витку [34]. p> Свої критичні зауваження по відношенню до органічної теорії Г. Спенсера Михайлівський виклав у роботах В«Що таке поступ?В» (1869) і В«аналогического метод в суспільному науці В»(1869). Розглянемо основні положення органічної теорії. У свої роботах Спенсер неодноразово підкреслював В«невиразністьВ» і невизначеність поняття В«ПрогресВ». На його думку, під прогресом розуміють В«трохи більш простого зростання, коли мова йде про народ, по відношенню до його чисельності та простору, займаного ним В». [35] Даний термін вживається також по відношенню до матеріальних продуктам, коли мова йде про поліпшення і якостей. Соціальний прогрес полягає у змінах будови соціального організму. Г. Спенсер говорив, що закон розвитку однаковий як для органічної, так і для суспільного життя. Прогрес розглядається ним як рух В«від простого до складного шляхом послідовних диференціаційВ» [36]. У своїх роботах він заміняє поняття В«прогресВ» В«розвиткомВ». Михайлівський різко критикує дану трактування прогресу, називаючи її В«аморфноїВ» [37]. На його думку, підсумком подальшого диференціювання стане одностороннє розвиток якої-небудь однієї функції особистості, що в свою чергу призведе до перетворенню її в убогу, недалеку, неосвічену і однорідну особистість. Такі особистості утворюють громадські об'єднання, різнорідні за своїм характером [38]. p> Але критика Михайлівського спрямована не тільки на формулювання поняття і змішання термінів. Більше обурення викликає у нього той факт, що Спенсер не любить поділяє індивідуального прогресу особистості і прогресу суспільства. У роботі В«Що таке прогрес? В»Михайлівський відкрито вказує на те, що Спенсер, вивчаючиВ« Історію цивілізацій »óзо,В« переглянув одне не позбавлене інтересу вказівку, ..., що є два прогресу ...., що ці два види прогресу не завжди збігаються і в суму цивілізацій входять іноді нерівномірно В»[39]. Центром соціологічної концепції Михайлівського є особистість. Тому головною помилкою Спенсера він бачив в недостатній увазі до особистості, а також у розгляд розвитку безвідносно до чоловіча ському щастя і ідеалу. Прогрес, по Михайлівському, полягає в боротьбі за індивідуальність, тобто у розвитку всіх сил і здібностей людини. У своїй праці він дає визначення прогресу: В«Прогрес є поступове наближення до цілісності неподільних, до можливо повного всебічному поділу праці між органами і можливо меншому поділу праці між людьми В»[40]. Варто відзначити, що дана трактування поняття не є остаточною. Метою прогресу для Михайлівського виступає щастя особистості, її гармонійний розвиток. Критерієм суспільного прогресу є відповідність досягнення сучасного стану суспільства такої мети [41]. p> Дослідники відзначають, що Михайлівський прагнув до цілісного аналізу при дослідженні такого складного процесу, як суспільний прогрес. Він вважав, що існує три позиції, за якими необхідно вивчати особистість і розвиток суспільства. Перша позиція - соціальна, тут потрібно розглядати економічний поді...
