есь зміст цього твору пронизане ідеєю відплати, яке настане в годину Страшного суду. І цей суд, на думку автора Апокаліпсису, відбудеться скоро, ще за життя цього покоління. Але не слід на підставі цих висловлювань перетворювати Новий Заповіт у революційний маніфест, а Ісуса Христа оголошувати революціонером, як це нерідко робили деякі ліворадикальні богослови в минулому і в сьогоденні. Християнство - це не соціальне, а насамперед морально-релігійне вчення. Ісус Христос навчав: віддайте кесарю кесареве, а Богові - Боже. Тим не менш, соціальні мотиви ранньохристиянської проповіді надавали і надають істотний вплив на суспільно-політичні рухи в усьому світі. p align="justify"> Отже, християнство народилося на базі іудаїзму, але основний пафос Нового Завіту різниться від того, що містився в Старому Завіті. Єгова - спочатку родоплемінної бог іудеїв. Тільки єврейський народ належить до обранців, тільки його порятунком зайнятий грізний єврейський бог. Христос же прийшов на Землю заради порятунку всіх. І навіть більше - заради нещасних і пригноблених. Християнський Бог - це Бог всіх людей на планеті. Ідея порятунку - порятунку всіх - найважливіша з ідей християнства. Іудаїзм за своєю природою - перша послідовно монотеїстична релігія. У ній суперечливо поєднувалися суворі традиції стародавніх племен з жертвопринесеннями, насильством, жорстокістю, і риси нового в духовній і моральній сферах, що підготували грунт для християнства. Іудаїзм представляв собою релігію одного народу, який вважав себе обранцем на тій підставі, що бог через Мойсея дав йому закон . Прийнявши цей закон, євреї вступили в особливі відносини з Богом, уклали з ним договір, який забезпечував їм божественне заступництво у разі дотримання всіх його розпоряджень. Паростки нового в релігії стародавніх євреїв укладалися і в особливих уявленнях про історію - у Біблії історія трактується як поступальний рух. Іудеї вірили в пришестя месії-рятівника, посланого їх богом для встановлення справедливості.
Християнство запозичило з іудаїзму кілька основних ідей: по-перше, ідею монотеїзму, тобто визнання одного бога, що створив світ і керуючого їм, по-друге, ідею месіанізму, і, по-третє, есхатологію, тобто ідею загибелі існуючого світу в результаті божественного втручання . При цьому необхідно відзначити, що в християнстві всі вони істотно трансформувалися: монотеїзм був згодом ослаблений вченням про божественну трійцю, месіанізм з вузькоетнічного перетворився на вчення про спасіння всіх людей через спокутну жертву Ісуса Христа. p align="justify"> У другій половині I століття і в першій половині II століття християнство являло собою ряд громад, що складаються з рабів, вільновідпущеників, ремісників. У другій половині II століття християнськими письменниками вже відзначається наявність у складі громад благородних і заможних людей. Одним з важливих елементів переходу християнства на принципово новий ріве...
