геля
Справжня свобода досягається духом не через відмова від предметів, а через пізнання їх у їх істині. "Пізнайте істину і істина звільнить вас ". Щире пізнання є тожество пізнає і пізнаваного, суб'єкта та об'єкта. Це тожество є істина того й іншого; але вона не є акт, не їсти перебуває, відстале буття; в своє перебування суб'єкт і об'єкт, як такі, покладаються окремо і зовнішності відносно один одного, отже, не в істині. Але істина є, і її не потрібно відшукувати ні у відсталому бутті зовнішніх речей, ні в суб'єктивній діяльності нашого я, без кінця творить свій видимий світ єдино лише потім, щоб завжди мати матеріал для вправи в чесноті (точка зору Фіхте); істина не сидить у речах і не створюється нами, а сама розкривається в живому процесі абсолютної ідеї, яка вважає з себе всі многоразлічіі об'єктивного і суб'єктивного буття і досягає в нашому дусі до повного самосвідомості, тобто до свідомості свого тожества у всьому і тожества всього в ній. Таким чином, для пізнання істини нам не потрібно носитися зі своїм я, приміряючи його до різних об'єктам; істина притаманна нам самим так само, як і об'єктам; вона містить в собі і здійснює всі, і нам потрібно тільки дати їй пізнавати себе в нас, тобто розкривати своє утримання в нашому мисленні; зміст ж це є те саме , яке виражене і в бутті предмета. Предмет (всякий) існує по істині тільки разом з усім, у своїй внутрішній логічного зв'язку з усіма іншими; таким він і мислиться: у його понятті немає нічого такого, чого б не було в його дійсності, і в його дійсності немає нічого такого, чого б нісодержалось в його понятті. Та сама абсолютна ідея (або "жива субстанція", становящаяся суб'єктом, що перетворюється на дух), яка поклала себе в предметі, як його прихований зміст або розум, вона ж мислить його в істинно-філософському пізнанні, тобто повідомляє йому внутрішнє суб'єктивне або самостного буття. Предмет безумовного пізнання є субстанціальне зміст буття, яке в той же час є й безпосередня власність нашого я, самостного, або поняття. "Якщо зародок", говорить Гегель, "сам по собі є майбутній чоловік, то він ще не людина сама для себе ; таким стає він, лише коли його розум досягне до розвитку того, що складає його сутність ". Подібним же чином відноситься ідея в бутті до ідеї в мисленні. Справжня філософія або безумовне мислення не є відношення суб'єкта до абсолютної ідеї, як до чогось окремого, а повнота саморозкриття цієї ідеї для себе. Але що ж таке це безумовне мислення, в якому абсолютна ідея знаходить саме себе? У цьому пункті головна оригінальність Гегеля, тут він розійшовся з одним і однодумцем своїм, а потім суперником і ворогом - Шеллінгом. Що справжня завдання філософії є ​​пізнання абсолютного і що в абсолютному суб'єкт і об'єкт тожественни, а за усуненням цієї основної протилежності усуваються і все інші, так що істина визначається як тожество всього в одному - це була в...
