полярні судження. Відомо, що один і той же чоловік в різні періоди свого життя може мати протилежні аксіологічні пріоритети. Така метаморфоза сталася з Л.М. Толстим. В«Те, що раніше здавалося мені добре, здалося погано, і те, що перш здавалося погано, здалося добре ... Добро і зло в перемінилося місцями В». [4,83]
Більше того, краси не тільки захоплювалися, покладаючи на неї надії щодо порятунку світу, а й піддавали осуду, намагалися викрити. Серйозні звинувачення на адресу прекрасного висував Л.Н. Толстой. Він був переконаний, що В«поняття краса не тільки не збігається з добром, але швидше протилежно йому, так як добро здебільшого збігається з перемогою над пристрастями, краса ж є підстава всіх наших пристрастей. Чим більше ми віддаємося красі, тим більше ми віддаляємося від добра В». Не випадково в одному зі своїх віршів Ш. Бодлер вопрощает:
Ти народжена від зірок або прийшла з пекла?
Про краса, відповідай: ти біс иль божество?
Ти до зла або добра влечешь ... [4,83]
Що ж зривається за цією подвійністю, суперечливістю в сприйнятті гармонії?
Відомо, що гармонія конкретного явища включає широку гаму як внутрішніх, так і зовнішніх особливостей, якостей, які далеко не завжди збігаються. Тому здатність до естетичного сприйняття означає оцінку предмета в єдності форми і змісту, сутності і явища, й загального, приватного та універсального. Так народжується поетичне бачення світу. p> Ось чому процес сприйняття краси передбачає нерозривну єдність чуттєвого і раціонального, інтуїтивного і логічного відображення дійсності. Ці рівні осягнення гармонії, грані естетичного сприйняття взаємозумовлені, хоча і мають відносну самостійність. Якщо чуттєвого досвіду відводиться важливе місце в науковому пізнанні, то для естетичного сприйняття значення принципу наочності, безпосередньо занурення у світ форм, колірних гам, звуків, які відкривають невичерпні відтінки зовнішнього буття, незрівнянно зростає. Тим більше, що про чуттєвому відображенні все більше утверджується думка як про складне пошуковому механізмі, коли відчуття і сприйняття є необхідним фундаментом для розвитку естетичних уявлень про навколишній світі. Як зауважив американський філософ Н. Гудмен, чистий факт і незацікавлений очей - просто міфи. Око відбирає, відштовхує, організовує, асоціює, класифікує, аналізує і конструює. Він не стільки відображає, скільки збирає і розробляє. Не випадково вже Леонардо да Вінчі вважав, що втратити очі, значить В«втратити красу світу ... Око, за допомогою якого краса Всесвіту відбивається споглядати, настільки чудовий, що той, хто допустить його втрату, позбавить себе уявлення про всі творіннях природи ... Хто втратить очі, той залишить душу в похмурій тюрмі, де втрачається всяка надія знову побачити сонце, світло всього світу В». [4,85]
Особлива роль чуттєвого аспекту в естетичному сприйнятті на відміну від наукового пізнання диктується тим, що естетичний об'єкт завжди цік...
