, згідно з нею Всесвіт створений в ході одноразового акту якимсь Вищим Істотою (Богом, першопринцип і т.д.) з хаотичної субстанції. У граничному варіанті ex nihil - з нічого. У такий спосіб влаштованому світі завжди зберігається принципова різниця між Творцем і творінням. Доктрина креаціонізму визначає такі аспекти християнства як вчення про спасіння душі і роль церкви. Християнська сотеріологія - вчення про колективне спасіння, робить слідування церковними правилами (праведність) необхідною і достатньою умовою порятунку душі. Безпосередній живий досвід засновника християнства Ісуса Христа визнається невідтворюваним в силу його винятковості - боголюдської природи. Інші ж форми релігійного досвіду, такі, як чернече роблення, аскеза, святість, представляються християнам надлишковим і, отже, вузьким шляхом порятунку. З цією виставою, зокрема, була пов'язана практика торгівлі індульгенціями в католицизмі, тобто перерозподіл "надлишкової праведності ", накопиченої святими, на інших членів релігійної громади.
З протилежних позицій виступає космогонія маніфестації (Від лат. Проголошення), характерна для комплексу східних релігій - індуїзму, буддизму, даосизму. Всесвіт є прояв (самовиявлення) деяких аспектів Бога, Абсолюту, першооснови. Немає ні Творця, ні творіння (і, відповідно, суб'єкта та об'єкта), а між виявленої частиною Бога - світом, і його непроявленої частиною - самостью Бога; незважаючи на відокремленість існує парадоксальне тотожність. З цього випливає холізм східних релігій, тобто бачення "Частини" як "цілого", і характерний так само для міфологічного світогляду принцип "все у всьому". Вища мета людського існування варіюється від злиття з божественним першоосновою до виходу з ланцюга перероджень. У східних релігіях акцент у "вченні про порятунок "переноситься з церкви та її правил на особисті зусилля людини по самовдосконалення і безпосередній релігійний досвід.
Нарешті, істотний елемент релігійності як такої, концепція кінця світової історії - есхатологія. Наявність певного задуму, реализующегося в історії людства, саме по собі має на увазі фінал. Для креационистских релігій історія людства лінійна, а фінал незворотній. Кінець історії означає дозвіл всіх суперечностей і повернення до вихідного райського стану, але на якісно новому рівні. Навпаки, в індуїзмі, як найбільш чистої космогонії маніфестації, історія циклічна, як і "кінець світу", що настає в кінці кожного великого відрізка світової історії - кальпи (довгої 8640000000 років), після чого слід новий виток існування світу. p> Окремо може бути позначена така специфічна риса релігійного світогляду як віра. Віра - особливий тип пізнання світу, властивий тільки релігії. Найчастіше віра протиставляється науковому знанню, як заснованого на раціональності та логіки - знаменитий вислів богослова Тертуллиана "вірую бо абсурдно". Підставою такого розуміння віри служить уявлення про трансцендентність Бога і, отже, про його принципової недоступно...
