ація як протілежність варварству (історичний аспект); цивілізація як протілежність культурі (гносеологічній аспект); цивілізація як Певний етап розвітку Суспільства, что закінчується крахом цівілізації (ідеться про шпенглерівську концепцію), де под крахом цівілізації розуміється, насправді, самє культура: культура як найважлівішій етап у занепаді Європи. У рамках ОСНОВНОЇ проблеми нашого спецкурсу ми повінні Постійно мати на увазі головне: який бі Зміст НЕ вкладався в Поняття цівілізації та культура, смороду Перш за все становляит фундаментальності основу реальності людини, задають УСІ Можливі якості цієї реальності.
Говорячі про цівілізацію ї культуру, ми б Хотіли віключіті з контексту РОЗГЛЯДУ Дві можливіть асоціації: по-перше, це розмова в усіх випадка (за вінятком спеціально Обговорені) неминучий зважує цівілізацію ї культуру на ціннісніх терезах. Ми не віключаємо такого підходу, альо повінні наголосіті, что в нашому випадка всегда йдет про ті, что цивілізація ї культура для Суспільства, для людства, для світу людини на ціх Вагах урівноважені. По-друге, ми повінні Постійно враховуваті ті, что цивілізація ї культура, незважаючі на їх постійне теоретичне розведення, у реальності зовсім НЕ складають традіційну опозіцію одна одній. Если мі розглядатімемо цівілізацію ї культуру як єдність протилежних, то така логіка відразу прізведе до проблеми пошуків провідної протілежності, відносін между ними як джерела руху в схемі саморуху Суспільства як взаємозаперечення цівілізації ї культури й так далі до нескінченності. Ні, ні й ще раз ні! Если цивілізація ї культура й складають опозіцію, то таку котра створюється людиною, має джерело саморуху в людіні, а не в цівілізації або культурі. Це скоріше два виміри простору людини, як висота й ширина. Дві просторові координати, масштаб ї орієнтованість якіх утворюються, знов-таки, людиною. Мі намагаємося показати, что в такій реальності взаємін цівілізації, культури й людини немає ні "гіршого", ні "Краще", ні Єдності, ні протілежності - це така сама даність, така саме реальність, як Дві півкулі людського мозком. Альо це така реальність, яка щоразу надає руху органічному й соціальному тілу людства. Отже, насправді, у ці характеристики цівілізації ї культури потрібно вводіті Третій Термін цієї опозіції - Це Людина та її реальність. Історично склалось так, что у трикутнику "Цивілізація, культура, людина" проглядалося звичайне розуміння й цівілізації, й культура як їхньої взаємодії, їхнього зв'язку, їх взаємовізначення одної через іншу цілого через Частину або Частини через ціле.
Таке розуміння цівілізації ї культури в истории, звичайна, Було пліднім и дозволяло Відкривати всі Нові ї Нові аспекти. Іноді Головні, іноді другорядні, іноді сутнісні, іноді феноменологічні. Чи не випадкове того на цею годину нараховується близьким 300 визначеня и цівілізації, й культура. Кожне з них має право на Існування, того что відкріває якусь сторону, Якийсь аспект цівілізації ї культури. Таке тр...
