віть звалився на узбіччя мостовий п'яниця або на полі бою поранений своїм меркнущей свідомістю і знесиленим тілом "обживають" свій може бути останній притулок на цьому світі. Далі на "карті повсякденності" йдуть вулиці з розташованими там магазинами, питущими і едальня закладами, усіма іншими інститутами забезпечення побуту і дозвілля; кабіни громадського або особистого транспорту; так звані "битовки" в виробничих приміщеннях, взагалі місця відпочинку (аж до того ж самого робочого столу з фотографіями близьких і мальовничими заставками на екранах перональних комп'ютерів) в офісах; тут працівник проводить паузи по ходу професійної праці; площі, куди періодично збираються маси народу на різного роду гуляння, урочистості, демонстрації, мітинги.
Всі названі зони володіють часткової герметичністю, часткової проникністю для буттєво-діяльнісних да інформаційних впливів з боку спеціалізованих сфер культури. Вони в чомусь своєрідно, але по суті своїй схоже "Матрицируются" в різних за типом макрозонах громадського простору - урбаністичної та сільської; столичної та провінційної; ділової, "спальної" і розважальної; центральної і окраїнною; західної та східної (по цивілізаційного типу); багатьох інших.
Крім мега- і макро-структур, у повсякденності, мабуть, мається своя мікроструктура, пов'язана з міжособистісним спілкуванням людей. Ритуали вітання, обміну інформацією, емоційного "резонансу", прощання вибудовують "поле" такого роду контактів у площині "людина - людина". На такому - "атомарному", мінімально необхідному для виникнення якого б то не було побуту рівні зближуються його приватні і загальні характеристики, одномоментні і довготривалі, навіть вічні константи.
4. Системна стійкість. p> Повсякденні початку життя і форм культури відрізняються консервативністю. Вони найчастіше досить стійки по відношенню до обурюють імпульсам з боку "верхніх (Елітних) поверхів "культури і її ж" підвальних приміщень "(маргіналітета і деграданства всякого роду). Предмети та обов'язки повсякденного кола постійно знаходяться на своїх місцях, їх переміщення настільки повільні або рідкісні, що практично не сприймаються повсякденним свідомістю. Хто пам'ятає часи, коли, наприклад, за (європейським) столом люди обходилися без ложок і виделок? Коли більшість жителів Південно-Східної Азії, навпаки, перейдуть на вилки та ложки замість дерев'яних паличок? Побутові інновації, зміни змісту буденної свідомості помаленьку, час від часу звичайно відбуваються, але їх темпи буквал ьно черепашачі порівняно з динамікою всіх інших форм культури. Несподівані нововведення, силові реформи "зверху" в побуті (на кшталт петровськіхперетворень зовнішнього вигляду підданих або єкатерининські укази про примусових посівах картоплі) оцінюються як неприємність, зрив, навіть катастрофа не лише суто педантам, а й більшістю обивателів, зневажають модничать еліту і богему з її психологією "перекотиполя".
Коли ж масові прориви в побутовому ан...
