туражі таки відбуваються, відповідні новинки моментально переходять в розряд соціальних звичок. Так сталося на очах старшого і середнього поколінь наших співвітчизників з багатьма технічними досягненнями - кінематографом, телебаченням, комп'ютерами, нарешті, мобільним зв'язком; склалася набагато раніше їх впровадження повсякденність разом "поглинула" їх, включивши в свій стійкий контекст.
5. Діяльнісної-комунікативний масштаб. p> Йому притаманна посередність, принципова загальнодоступність, співмірність "пересічному людині "повсякденних завдань, знань і способів діяльності; (до значної ступеня) взаємозамінність їх суб'єктів (з часом змінюються не тільки набір відвідувачів за стійкою бару чи штат працівників фірми, а й склад сім'ї, розподіл їх повсякденних ролей). Звичайно, в будь макро-і навіть у багатьох мікрогрупах знайдуться деграданти, якось випадають з кола навіть повсякденних турбот; нездари так слабаки, що перекладають більшу їх частину на плечі інших. З іншого боку, в тих же "комірках" суспільства зустрічаються свого роду майстра побутового обслуговування, що виконують ті ж обов'язки (кулінарні, ремонтні, обслуговуючі) віртуозно, краще за багатьох інших. У більшості з нас навик повсякденних справ накопичується з віком, досвідом. Однак ці винятки не будуть роблять погоди на тлі масової приреченості "середнього класу" на побутове самообслуговування, а еліти на співіснування з прислугою. Літературні ситуації з несподіваною зміною соціальних ролей персонажів (на кшталт "Принца і жебрака" М. Твена або "Пігмаліона" Б. Шоу) яскраво ілюструють принципову спільність базової повсякденності тієї чи іншої культури для більшості її носіїв.
6. Соціальні пропорції. p> Вони визначаються попередньої характеристикою. Їх відрізняє масовидність розповсюдження звичайних феноменів (у тих чи інших масштабах - малих, середніх і великих, навіть гігантських соціальних груп); (у великій мірі) знеособленість подій і артефактів щоденного буття (порівняйте заради перебільшеного прикладу один з пропагандистських гасел раннього соціалізму в СРСР: "Комуна! Все, що твоє - моє, крім зубних щіток "); в усякому разі, в принципі міжособистісна приналежність більшості їх них (навіть затятий стиляга здатний одягнути чужу одяг, закурити низькосортні сигарети і т.д.).
Та чи інша ступінь групової та особистісної індивідуалізації побутових форм культури висловлює вплив на дану повсякденність, зовнішній і внутрішній вигляд її представників спеціалізованих сфер соціальності (етнічності, релігії, іншої ідеології). Переходячи на побутовий рівень свідомості і поведінки, такі індивідуалізації до певної міри узагальнюються. Все те, що так чи інакше відходить від массовидного стандарту, більш-менш дистанціюється від повсякденності. p> 7. Місце у громадських структурах.
Це положення повсякденності в "організмі громадського Левіафана" визначається її отнесенностью до приватного життя, всьому приватному; тій сфері часу і прост...
