.
У ряді робіт Е. Фромм підкреслює, що у людини є незмінна сутність, зберігається як ядро ​​у всіх культурах і при всіх історичних обставин, але це не біологічно задана природа, а завжди "друга природа", власне людський світ культури. Виховання та соціалізація формують соціальний характер, але людина в стані розкріпачити себе від пороків західної культури і сформувати свої здібності до любові, вірі і гуманістичному роздумів Демократія, гуманізм і любов - ось головні складові нового світу, заснованого на альтруїзмі, справжньому бутті людей, вільних від егоїзму, товарного фетишизму і агресивності.
Звертаючись до читачів, Фромм підкреслює, що сенс буття людини - "бути і переживати свою самобутність в акті буття, а не у володінні, накопиченні, корисливості й споживанні ". З тривогою він пише про те, що свідомість сучасного середнього людини є, головним чином, помилковим свідомістю, складається з вигадок і ілюзій, а те, що людина навіть і не усвідомлює - є справжньою реальністю. Вирішальну трудність сучасного буття Фромм бачить у тому, що розвиток людських емоцій значно відстає від розумового розвитку людини і цей конфлікт привести людство до самознищення.
Показово ставлення Е Фромма до іншої модної тенденції сучасності, пов'язаної з широко рекламованої сайєнтологією письменника-фантаста Л Рона Хаббарда розглядає людини як машину, якій потрібно хороший інженер, натискати потрібні кнопки Гл авная мета життя, на думку засновника "нового" вчення Рона Хаббарда, вважає Е Фромм - багатство і влада, а це давно доведений неправильний шлях для людства пропоновані Хаббардом шляхи, по яких повинна йти людина для себе самого, для сексу, для групи, для людства - це шляхи для лічильної машини, а не пошуки самого себе "Діанетика" створена спеціально для шукачів сфабрикованого щастя, вона - глухий кут, в який інтенсивно прагнуть загнати людей.
У роботі "Мати або бути?" Е Фромм дає свою класифікацію потреб, підкреслюючи їх гуманістичний характер Першої потребою він вважає потреба в спілкуванні, в міжіндивідуальних зв'язках, другий - потреба у творчості, третьої - потреба в міцності і безпеки буття; четвертої - Прагнення до вживання, пошук ідентичності, а значить формування зразків, ідеалів, прикладів для наслідування, п'ятої потребою є прагнення до пізнання і освоєння світу Фромм всебічно досліджує цю потреба і показує, що якщо людина не в силах з'єднати себе з світом у акті творчості, то в ньому можуть пробудитися руйнівні сили, як відповіді на людську ситуацію в конкретному суспільстві, а не як брутальні агресивні інстинкти.
Список використаної літератури
1. Психоаналіз і культура. М., 1995. p> 2. Фрейд З. Вибране. М., 1991. p> 3. Юнг К.-Г. Колективне несвідоме. М., 1995. p> 4. Фромм Е. Втеча від свободи. М., 1990. p> 5. Лейбин В.М. Фрейд, психоаналіз і сучасна західна філософія. М., 1990. br/>
