ae (Глас народу, глас природи). Вічні принципи керують нашою поведінкою: Істина, Справедливість і, нарешті, Розум. Такий новий Бог В». p> Але досконалого держави не вийшло. Першим ворогом цілісності суверена виступає фракція, друге, що перекреслює чудові ідеї Сен-Жюста - терор: В«Сен-Жюст - Сучасник Саду, приходить до виправдання злочину, хоча спирається на інші принципи В».
Справа французької революції продовжує німецька думка XIX століття, особливо гегелівська. Міркування про раціоналізм Гегеля Камю озаглавив, як В«богоубійствоВ» і він приходить до наступного висновку, що обожнювання Гегелем себе самого робить його, в інтелектуальному сенсі назавжди вразливим, але В«тотальне виправданняВ» завершилося, і світом знов заволодів нігілізм: В«Небо пусто, земля віддана безпринципною силі. Які обрали вбивство і вибрали рабство будуть послідовно виступати на авансцену історії від імені бунту, відвернувшись від своєї істини В».
Тут Альбер Камю виводить на авансцену своїх міркувань російських нігілістів, але їх-то він якраз не відносить до В«відвернувшисьВ». В«Всю історію російського тероризму можна звести до боротьбі жменьки інтелектуалів проти самодержавства на очах Німа народу. Їх нелегка перемога в кінцевому рахунку обернулася поразкою. Але й принесені ними жертви і самі крайності їхнього протесту сприяли втіленню в життя нових моральних цінностей, нових чеснот, які донині, протистоять тиранії в боротьбі за справжню свободу В». p> Камю порівнює декабристів з французькими дворянами, які, відрікшись від своїх привілеїв, вступили в союз з третім станом. Декабристи говорили, що їх смерть буде прекрасною і Камю визнає, що це було дійсно так. Але Камю з жалем відзначає, що подальший розвиток російських революційних ідей починає багато чого черпати з філософії Гегеля і з цього моменту російський бунт відвертається від своїх витоків. В«Коли революція стає єдиною цінністю, ні про які права не може бути й мови, залишаються одні тільки обов'язки.
Але все ж росіяни нігілісти В«Безтрепетно ​​що ставили на карту власне життя, довго вагалися, перш ніж посягнути на життя інших В», крім тогоВ« вони жили на висоті ідеї В», тому що В«Істинний бунт - це джерело духовних цінностейВ». p> Камю досліджує духовні та ідеологічні метання російських революціонерів і робить висновок, що, наприклад, такі як Каляєв і багато інших його побратими, присвячуючи все життя історії та революції, в мить своєї кончини підносяться, восторжествують над нігілізмом. Хоча це торжество зникає відразу, разом з їх життями.
Починається епоха шігалевщіна, передвіщена в В«БісахВ». В«Тут завершується діалектичний виток - і бунт, відірваний від своїх справжніх коренів, підкорившись історії і тому зрадив людини, прагне тепер поневолити весь світ В».
Далі Камю аналізує фашизм, називаючи його В«державним тероризмом і ірраціональним тероромВ», і комунізм, називаючи його В«державним тероризмом і раціональним тероромВ»: В«Після того, як з іде...
