му є панування В»і таким чином сповіщає XX століття. p> А вже в XX сторіччі бунтівна поезія сюрреалізму намагається на невпинну тривогу духу, якому не на що спертися ні в житті, ні за її межами: «³н протестує проти смерті і В«Сміховинною стислостіВ» настільки крихкою життя В». У таких авторів як Рембо і Бретон В«сюрреалізм - не дія, а духовний досвід і аскеза. p> Метафізичний бунт завершується тоді, коли стикаються такі два поняття як нігілізм і історія. І Камю підводить підсумки найцінніших знахідок метафізичних бунтарів. p> - В«Боротися проти смерті - Значить вимагати сенсу життя, боротися за порядок і єдність В». p> - В«Бунт - це аскеза, нехай навіть сліпа. Якщо бунтар богохульствує, то він чинить так в надії на нового бога В».
- В«Щоразу, коли бунт обожнює тотальне неприйняття всього сущого, тобто абсолютна В«ніВ», він йде на вбивство. Всякий раз, коли він сліпо приймає все існуюче і проголошує абсолютне В«такВ», він також йде на вбивство В».
- В«Убити Бога і побудувати церква - таке незмінне і суперечливе устремління бунту. Абсолютна свобода стає в'язницею абсолютних обов'язків В».
- В«Розмірковуючи про найбільші цілях бунту і його смерті, до формули В«Я бунтую, отже, ми існуємоВ» людина додає слова: В«І ми самотніВ» В». br/>
Історичний бунт
Аналіз історичного бунту Камю починає з цитати Філоте О'Недді про те, що свобода - В«це страшне слово, вирізане на колісниці бур В». Камю стверджує, що це істинний принцип всіх революцій і філософ доводить це, розглядаючи історичні революції, починаючи з повстання Спартака і закінчуючи фашизмом і комунізмом XX століття.
В«Там, де раб бунтує проти пана, там людина повстає проти людини на жорстокій землі, вдалині від неба абстрактних принципів В»- говорить Камю, аналізуючи повстання Спартака. До 21 січня 1793 і вбивств XIX століття царевбивці хотіли лише знищити короля, а не принцип. Проблема полягала лише в особистості. 1789 - поворотний момент нової історії: В«люди того часу забажали, крім іншого, скинути принцип божественного права і ввести в історію силу заперечення і бунту, що сформувалася в боротьбі ідей за останні століття В».
Руссо, на думку Камю, створює В«нове євангелієВ» - В«Суспільний договірВ», який В«дає широке тлумачення і догматичне викладі нової релігії, в якій богом є розум, співпадає з природою, а його представником на землі замість короля - народ, розглянутий як втілення загальної волі В». Таким чином, з'являється новий Бог і тепер настане нова епоха, коли здійсниться вбивство "короля-священикаВ».
Тут естафетну паличку політика-революціонера переймає Сен-Жюст, висуваючи свою ідею про те, що будь-який король - бунтівник або узурпатор. Так здійснюється вбивство короля. Тепер саме час нової релігії, В«релігії чеснотиВ» вступити у свої законні права. Адже всі чудово: В«Народ - це оракул, до якого треба звертатися, щоб зрозуміти, чого вимагає вічний порядок всесвіту. Vox populi, vox natur...
