га над вагою світу. Але в результатах, продуктах творчості, виявляється тяга донизу. Замість нового буття створюються книжки, статуї, картини, соціальні інститути, машини, культурні цінності. Трагедія творчості складається в невідповідності творчого задуму з його здійсненням. Творчість являє собою повну протилежність еволюції. Еволюція є детермінізм, слідство. Творчість ж є свобода, прімордіальний акт. Світ не перестав творитися, він не завершений, творіння триває.
Філософія релігії . Одкровення обопільно. Воно передбачає Бога, від якого виходить одкровення, і людини, його одержує. Прийняття одкровення активно і залежить від широти або вузькості свідомості Світ речей невидимих не примушує нас силою, він відкривається вільно. Людина не вільний у своєму запереченні чуттєвого світу, який його оточує, але вільний у своєму запереченні Бога. З цим пов'язана таємниця віри Об'явлення не укладає в собі ніякої філософії, ніякої системи думки. Однак одкровення має бути прийняте людською думкою, яку відрізняє постійна активність. Теологія завжди залежить від філософських категорій. Але одкровення не може обов'язково бути пов'язано з якої-небудь однієї філософією. Здатність до змін і творча активність суб'єкта, що одержує одкровення, виправдовують вічний модернізм.
Свого часу модернізмом вважалися також і праці батьків церкви і схоластика. Релігійне пізнання символічно. Воно не може висловити релігійну істину в раціональних поняттях. Для розуму істина антіномічна. Догмати - це символи. Але цей символізм реалістичний, що відображає буття, а не ідеалістичний, що відображає лише стану людини. Метафізика не може знайти своє завершення в системі понять, вона завершується в міфі, за яким ховається реальність.
Релігія є зв'язок між Богом і людиною. Бог народжується в людині, і людина народжується в Бозі. Бог чекає від людини творчого та вільного відповіді. З цим пов'язана таємниця Боголюдства, єдності в подвійності. Філософія християнська є філософія богочеловеческая, христологічна. Релігійне життя, першоджерелом якої є одкровення, відчуває вплив і дію соціального оточення. Це надає релігійної історії людства особливу складність. Тому необхідна робота над її постійним очищенням, переробленням і відродженням.
Філософія історії. Визнання сенсу історії є справа іудаїзму і християнства, а не грецької філософії. Ставлення християнства до історії двояко. Християнство исторично: воно є одкровення Бога в історії. Але християнство не може вміститися в історії. Воно є процес історії. Філософія історії пов'язана з проблемою часу. Ми живемо в занепалий часу, розірваному на минуле, сьогодення і майбутнє. Перемога над смертоносним плином часу є основне завдання духу. Вічність не їсти нескінченне час, вимірюваний числами, а якість, долає час. Минуле для нас завжди є вже перетворене минуле. Сенс історії осягається через традицію, яка являє собою творчий зв'яз...
