ок між минулим і сьогоденням. Сенс історії повинен мати сенс для кожної людської особистості, він повинен бути порівняємо з її індивідуальної долею. Прогрес ж розглядає кожної людини і кожне покоління як засіб для наступних людей і поколінь. Уривчастість неминуча в історії, так само як неминучі в ній кризи і революції, які свідчать про невдачу всіх людських звершень. Історія повинна мати кінець, сенс історії пов'язаний з есхатологією.
Філософія культури. Культура є творча діяльність людини. У культурі творчість людини знаходить свою об'єктивацію. У теократичних суспільствах, заснованих на сакралізації, творчі сили людини не були достатньо вільні. Гуманізм є звільнення творчої особистості людини, і в цьому полягає його правда. За темою культури прихована тема ставлення людини до Бога і до світу. Або Бог виступає проти людини, або людина протистоїть Богу. У своєму розвитку гуманізм призвів до секуляризації культури, і в цій секуляризації були своя правда і викриття брехні. Однак гуманізм завершився самообожествления людини, запереченням Бога. І тоді образ людини, який є образ Бога, почав розпадатися Гуманізм перейшов в антигуманізм. Ми це бачимо у Маркса і Ніцше. Криза гуманізму являє собою рух до початків надлюдським, або до Христа, або до Антихриста. Влада техніки є один з моментів кризи гуманізму. Вторгнення мас видозмінює культуру зверху донизу, знижує її якість і веде до кризи духовності. Технічна цивілізація розриває цілісність людської істоти і перетворює його в функцію. Тільки духовний ренесанс дозволить людині підпорядкувати собі машину.
Соціальна філософія. Фундаментальною проблемою є проблема відносин між особистістю та суспільством. Товариство являє собою об'єктивацію людських відносин. У товаристві "я" може залишитися самотнім і не зустрітися з "ти". Для соціології особистість є незначна частина, підпорядкована суспільству. Для екзистенціальної філософії, навпаки, суспільство є частиною особистості, її соціальної стороною. В особистості є духовне начало, глибина, яка не визначається суспільством. Людина належить двом сферам: царству Бога і царству Кесаря. На цьому засновані права і свобода людини. Таким чином, існують межі влади держави і суспільства над людиною. Суспільство не є організм, реальність суспільства визначається реальністю людського спілкування. Об'єктивувати суспільство, переважна особистість, виникає з роз'єднання людей, з їх гріховного егоцентризму. У такому суспільстві існує комунікація між людьми, але немає спілкування. Вищим типом суспільства є суспільство, в якому об'єднані принцип особистості і принцип спільності. Такий тип суспільства можна було б назвати персоналистическим соціалізмом. У такому суспільстві за кожною людською особистістю була б визнана абсолютна цінність і найвища гідність як істоти, покликаного до вічного життя, тоді як соціальна організація забезпечувала б кожному можливість досягнення повноти життя. Необхі...
