релігійні істини (істини релігії) здаються самими суб'єктивними і самими спірними, для релігійних ж громад, які в них вірують, ці істини універсальні і безперечні Проникнення в таємницю існування припускає творчу інтуїцію. Об'єктивувати пізнання відповідає розірваності, роз'єднаності світу, тобто його падшесті. Але в рамках цього світу воно має позитивне значення.
Соціологія пізнання має першорядне значення. Їй належить "Встановити зв'язок між пізнанням, з одного боку, проблем суспільства та спільності комунікацій і спілкування - з іншого. Об'єктивувати пізнання завжди має справу з "загальним", а не з "індивідуальним", тому об'єктивувати метафізика, заснована на системі понять, неможлива. Метафізика є не чим іншим, як філософією людського існування; вона суб'єктивна, а не об'єктивна, вона спирається на символ і міф. Істинність і реальність зовсім не тотожні з об'єктивністю.
Антропологизм. Основною проблемою філософії є ​​проблема людини. Буття відкривається в людині і через людину. Людина. є мікрокосм і мікротеос. Він створений за образом і подобою Бога. Але в той же час людина є істота природна, обмежене. В людині є подвійність: людина є точка перетину двох світів, він відображає в собі світ вищий і світ нижчий. Як образ і подобу Бога, людина є особистістю. Особистість слід відрізняти від індивіда. Особистість є категорія, індивід ж є категорія натуралістично-біологічна. Особистість не може бути частиною чогось: вона є єдине ціле, вона співвідносна суспільству, природі і Богу. Людина є істота духовна, фізична ц плотське. В якості істоти плотського він пов'язаний з усім кругообігом світового життя, як істота духовна він пов'язаний зі світом духовним і з Богом. Духовна основа в людині не залежить від природи і суспільства і не визначається ними. Людині властива свобода, хоча ця свобода не абсолютна. Принцип свободи НЕ детермінований ні знизу, ні зверху. Притаманна людині свобода є свобода нестворена, Примордіальна. Йдеться про ірраціональну свободу: чи не про свободу в істині, а про свободі прийняти або відкинути істину. Інший свободою є свобода, що випливає з істини і з Бога, свобода, пройнята благодаттю. Тільки визнання Нестворений свободи, волі, які не вкоріненої в бутті, може пояснити джерело зла, вона в той Водночас пояснює можливість творчого акту і новизни у світі.
Вчення про творчість. Проблема творчості займає центральне місце в моєму світогляді. Людина була створена для того, щоб стати у свою чергу творцем. Він визнаний до творчої роботи в світі, він продовжує творіння світу. Сенс і мета його життя не зводяться до порятунку. Творчість завжди є перехід від небуття до буття, тобто творіння з нічого. Творчість з нічого їсти творчість з волі. Однак на відміну від Бога людина потребує матеріалі, для того щоб творити, і в творчість включається елемент, що випливає з волі людини. У своєму витоку творчість є зліт, перемо...
