е свого Творця.
4. Вислови Псевдо-Діонісія:
Псевдо-Діонісій пише: В«Хоча зло є знищенням існування, тим не менше, воно не випадає із буття. Хіба руйнування одного не є становленням іншого? Отже, зло існує і бере участь у повноті всесвіту В». З одного боку, "фон" цього міркування явно плотіновской, але, з іншого боку, в ньому немає і ніякого протиріччя християнським догматам: Діонісій парадоксально стверджує, що зло - Завдяки Промислу - може мати і благі наслідки. Втім, це ще не пояснення. Пояснення ж Діонісія, по-своєму чудове, хоча й варте осібно в святоотецької літературі, полягає в наступному: Бог є таке достаток благості, що попускає навіть власне заперечення (позбавлення). Діонісій пише: В«Надмірне велич мощі Блага виражається в тому, що та позбавлені його й саме позбавлення в якоюсь мірою можуть в Ньому брати участь ... Зло міститься участю в Благо, і Благо позбавленням Самого Себе приділяє йому буття В». p> У Псевдо-Діонісія: В«Світ цей, отримавши буття від істинної Краси, у пристрої всіх своїх частин відображає її сліди В».
Надалі роботи Діонісія Ареопагіта в східній Церкві стали популярні завдяки, головним чином, Максиму Сповідникові, а в західній Європі основним пропагандистом став Іоанн Скотт Еріугена. br/>
Висновок
Візантійська богословська і аскетична література багато в чому визначила склад давньоруської духовної культури. Вона зробила вплив і на формування філософії народів Кавказу і Закавказзя, що входили частково до складу Візантійської держави. p> На відміну від Західної Європи, у Візантії ніколи не переривалася антична філософська традиція; саме візантійські богослови засвоюють і зберігають все багатство думки грецьких філософів. Найрозвиненішим і впливовим філософським напрямом пізньої античності, останні представники якого жили у Візантії, був неоплатонізм.
Не всі галузі знання, що входили до складу античної філософії, розроблялися візантійськими мислителями в однаковій мірі. Так, в тому, що стосувалося загальних пит осов природознавства, космології, астрономії, фізики і великою мірою також математики, візантійська наука обмежувалася переважно вивченням і інтерпретацією античних теорій. Зате в тих галузях знання, які були необхідні для вирішення власне богословських питань, візантійці створювали оригінальні вчення. У т. н. В«Тринітарних суперечкахВ» (суперечках про єдність Бога в трьох Особах) розроблялася філософська онтологія, або вчення про буття; в суперечках христологических - антропологія і психологія, вчення про людську особистості, про душу і тіло; пізніше (у VIII-IX століттях) в иконоборческих суперечках розроблялося вчення про образ і символі.
Візантійська богословська і аскетична література багато в чому визначила склад давньоруської духовної культури. Вона зробила вплив і на формування філософії народів Кавказу і Закавказзя, що входили частково до складу Візантійської держави. b>
...
