ї) Було поставлено в залежність від окрем, Визнання вторинно, что походити від окрем.
У середньовічній філософії розрізняють періоді патристики и схоластики . p> Найвідомішій християнський мислитель періоду патристики Аврелій Августин (354-430) вісловлював мнение про першість віри над розумом, дотрімувався ідеї нерівності як вічного незмінного принципом громадського життя. Протіставляючі земного граду Божому, Аврелій Августин доводити, что люди нездатні Встановити правопорядок. Основа правопорядку - це страх божий и Бог, погрожуючі людям покарань, тім самим допомагає їм утріматіся на краю безодні зла, бо людина - це проміжна Ланка между твариною та янголом. Звідсі постає необхідність Пізнання Бога як Сенсі людського життя.
Одним з найвідатнішіх представніків схоластики БУВ чернець Домініканського ордену Фома Аквінській (1225-1274), Який намагався обгрунтувати основні принципи християнства, Спираючись на вчення Арістотеля. На мнение Фоми, метою теології та філософії є ​​поиск на істини. Ее можна досягті трьома шляхами: 1) за помощью розуму, 2) одкровення та 3) інтуїції. У Концепції Фоми Аквінського Бог Дає людіні ясну и доступного істіну в одкровенні, альо ї, вікорістовуючі розум, людина может дійті до істини, це такоже один Зі Шляхів Пізнання Бога.
У філософії Фоми Аквінського проблеми права і держава вірішуються, Безумовно, з точки зору верховенства Бога, Який є творцем Держава і права, что поділяється на вічне, природньо, Людське. Відповідно є Такі закони: вічні - Забезпечують порядок в мире, Природні - регламентують природу, Людські - встановлюються порядок людського життя, божественні - візначають смисл людського життя, мету его буття. Вчення Фоми Аквінського пізніше трансформувалося в самостійній напрямок релігійної філософії - томізм .
Своєрідне місце у філософії Середньовіччя посідає філософія Візантії, что довго зберігала Залишки антічної спадщини. До освіти и науки візантійці ставимо з великою повагою. Відоме всім прислів'я: "Вчення - світло, а неуцтво - пітьма", - захи знаменитому візантійському богослову и філософу Іоанну Дамаскіну.
Найвплівовішім Вчене у Візантії трівалій годину БУВ неоплатонізм, что сістематізував вчення Платона про окремо існуючі ідеї Пізнання як єдіно Справжнє буття помощью методів арістотелевської логікі. Починаючі з Х-ХІ ст. у візантійській філософії віокремлюються Дві Тенденції:
1) раціоналістічно-догматична
2) містічно-етичний (ісіхазм) .
Розвиток теологічного раціоналізму прівів до появи Теорії подвійної істини, згідно з Якою істини розуму и віри НЕ суперечать одна одній, а є двома рівноправнімі формами осягнення божественної сутності світу. Теорія подвійної істини булу обгрунтована в работе В. Оккама и стала основою для розріву філософії ї теології, что означало завершення середньовічної філософії.
В
Висновки
Становленн...
