сть, що підрозділяється на три види: антропологію, феноменологію і психологію. Другий ступінь В«об'єктивний духВ» - людське суспільство і три його головні форми: право, моральність, держава. Остання ступінь - В«абсолютний духВ» - включає мистецтво, релігію, філософію. p align="justify"> Проблеми, підняті Гегелем у В«Філософії духуВ», більш детально розглядаються їм у циклі творів: В«Феноменологія духуВ», В«Філософія історіїВ», В«Філософія праваВ», В«ЕстетикаВ», В«Філософія релігіїВ», В«Лекції з історії філософіїВ».
В«Філософія духуВ» - праця, присвячений головним чином індивідуальним і суспільній свідомості, а також діалектиці історичного розвитку.
Дух є щось єдине і ціле, але що знаходиться в процесі розвитку, переходу від нижчого до вищого. Рушійною силою розвитку духу Гегель вважає діалектична суперечність суб'єкта й об'єкта, думки і предмета. Долаючи це протиріччя, дух прогресує в свідомості своєї свободи. В«Субстанція духу є свобода, тобто незалежність від іншого, ставлення до самого себе В». Дійсна свобода, за Гегелем, полягає не в запереченні необхідності, а в її усвідомленні, у розкритті її змісту, який має ідеальний характер. Історія людства є прогрес у свідомості свободи, але знову-таки свободи духу, думки. Безумовно, розуміння Гегелем свободи носило прогресивний характер, оскільки було спрямоване проти феодальних пережитків. p align="justify"> Що ж до філософії історії, то вона у Гегеля носить телеологічний характер, тобто розвиток суспільства направлено до заздалегідь встановленої мети. Світову історію філософ ділить на три епохи: східну, античну і німецьку. Східна епоха повністю позбавлена ​​свідомості свободи, в античну епоху свідомості свободи досягло обране меншість, а що стосується німецьких народів, в першу чергу німців, то вони вже досягли стадії волі. Штучний характер і упередженість такої схеми абсолютно очевидні. Становий лад, монархія (правда, конституційна) цілком вписуються, за Гегелем, у категорію свободи. p align="justify"> Події всесвітньої історії являють собою діалектику окремих В«народних духівВ». Кожен народ з властивим йому В«духомВ» являє собою одну із ступенів, або моментів всесвітньої історії. А всесвітня історія здійснює В«абсолютну мету світуВ». Однак переважна кількість народів залишаються за межами прогресу, оголошуються неісторичними. Вони не змогли висловити якісь моменти абсолютного духу. Якщо всесвітня історія бере початок на Сході, то фініш її на Заході. Тут здійснюється В«абсолютна мета світуВ». Розвиток людського суспільства, за Гегелем, повинно зупинитися перед Бранденбурзькими воротами в Берліні. Тут і вершина і кінець всесвітньої історії. Тут вона В«припиняє протягом своєВ». p align="justify"> Ще вище держави стоять в системі Гегеля мистецтво, релігія і філософія. І не яка-небудь, а філософія самого Гегеля. Саме в ній знайшла своє повне втілення абсолютна ідея. Гегель вважав, що сутність світу така, як во...
