ння, переважно у вигляді задоволення простих споживчих бажань. p align="justify"> Рольова теорія особистості в соціології була створена представниками структурно-функціонального напряму Д. Морено, Т. Парсонсом та іншими. Вони розглядали особистість крізь призму соціальних ролей у суспільстві. У суспільстві об'єктивним є поділ праці, у зв'язку з чим з'являються різні соціальні статуси і ролі людей, що знаходяться у функціональній зв'язку. br/>
2.2 Взаємозв'язок, взаємозалежність особистості і суспільства
Розглянемо різні концепції, представлені класиками соціології, - М. Вебером і К. Марксом.
М. Вебер бачить в ролі суб'єкта суспільного життя лише окремих індивідів, які діють осмислено. А такі соціальні тотальності, як В«класиВ», В«суспільствоВ», В«державаВ», на його думку, цілком абстрактні і не можуть піддаватися соціальному аналізу. p align="justify"> Інше рішення даної проблеми містить теорія К. Маркса. У його розумінні суб'єктами суспільного розвитку є соціальні утворення кількох рівнів: людство, класи, нації, держава, сім'я і особистість. Рух суспільства здійснюється в результаті дій всіх цих суб'єктів. Однак вони аж ніяк не рівнозначні і сила їх впливу змінюється залежно від історичних умов. У різні епохи як вирішальний висувається такий суб'єкт, який є основною рушійною силою даного історичного періоду. p align="justify"> Проте потрібно обов'язково мати на увазі, що в концепції Маркса всі суб'єкти суспільного розвитку діють в руслі об'єктивних законів розвитку суспільства. Вони не можуть ні змінити ці закони, ні скасувати їх. Їх суб'єктивна діяльність або допомагає цим законам діяти вільно і тим прискорює громадське ра ЗВІТ, або заважає їм діяти і тоді гальмує історичний процес.
Як же представлена ​​в цій теорії цікавить нас проблема: особистість і суспільство. Ми бачимо, що особистість тут визнається суб'єктом суспільного розвитку, щоправда, не висувається на перший план і не потрапляє в число рушійних сил соціального прогресу. Згідно концепції Маркса, особистість не тільки суб'єкт, а й об'єкт суспільства. Вона не є абстракт, властивий окремому індивіду. У своїй дійсності вона - сукупність всіх суспільних відносин. Розвиток індивіда обумовлений розвитком усіх інших індивідів, з якими він знаходиться в прямому або непрямому спілкуванні, воно не може бути відірване від історії попередніх і сучасних йому індивідів. Таким чином, життєдіяльність особистості в концепції Маркса всебічно визначається суспільством у вигляді соціальних умов її існування, спадщини минулого, об'єктивних законів історії і т.д., хоча деякий простір для її соціальної дії все-таки залишається. Згідно Марксу, історія є і не що інше, як діяльність переслідує свої цілі людини. p align="justify"> А тепер повернемося в реальну дійсність, життя сучасних росіян XXI в. Радянське...
