стійке тяжіння до різних явищам світової художньої культури. І як пояснити існування загальнолюдських художніх цінностей, якщо В«у кожного своя красаВ»? Мабуть тільки одним: відмінності в естетичних смаках не носять абсолютного характеру, а, швидше, відносні, бо у світі естетичних переваг існує щось об'єктивне, неминуще, абсолютно реальне, що народжує стійке, єдине поле духовного тяжіння.
третє, про існування загальнозначущого, універсального у світі естетичних цінностей говорить той факт, що в будь-якому суспільстві робилося і робиться невичерпне безліч спроб створення художніх творів, естетичних явищ. Однак тільки незначна частина створеного набуває соціокультурне значення, стає об'єктом широкого громадського резонансу, невід'ємною частиною золотого фонду культури. Розмірковуючи про естетичному впливі природного дійсності на людину, про, здавалося б, близької, В«спорідненоїВ» спрямованості інстинктивних проявів у тваринному світі, BC Соловйов писав: В«... спів солов'я і шалені крики закоханого кота, по психофізіологічної основі своїй, суть одне і те ж, саме звукове вираження посиленого статевого інстинкту ... І між тим як солов'їний спів завжди і скрізь шанувалося за один із проявів прекрасного в природі, котяча музика, не менше яскраво виражає той же самий душевно-тілесний мотив, ніде, ніколи і нікому не доставляла естетичної насолоди В».
І, отже, сама природна дійсність і реально функціонуюча культура протистоять крайнього релятивізму, суб'єктивізму, який укладає в собі небезпеку деструктивних процесів і кидає виклик міцності гармонійних основ людського життя.
Список використаних джерел
1. Борев Ю.Б. Естетика. М., 1988. p> 2. Бичків В.В. Естетика. М., 2002. p> 3. Гілберт К., Кун Г. Історія естетики. Кн. 1-2. М., 2000. p> 4. Каган М.С. Естетика як філ ософская наука СПб., 1997.
5. Мартинов В.Ф. Естетика: Учеб. посібник/В.Ф. Мартинов - Вид. 2-е, стереотип. - Мн.: ТетраСистемс, 2004. - 336 с. p> 6. Овсянніков М.Ф. Історія естетичної думки. М., 1984. br/>
