а ... Мелкокористная, але тим не менш бісівська усмішечка виводить цю картину далеко за межі Ренесансу В».
У сприйнятті рукотворної краси можуть відбуватися і більш парадоксальні речі. Наприклад, коли естетично розвинений людина відторгає не тільки будь-які видатне художнє твір або творчість конкретних авторів, але й цілі жанри і навіть види мистецтва. Відомий французький поет, мислитель, критик П. Валері так розмірковував про впливі на внутрішній світ музики. В«Музика досить швидко мене втомлює, і тим швидше це відбувається, чим глибше я її відчуваю. Бо вона починає заважати того, що в мені тільки що породила, - думкам, прозрінням, образам, імпульсам ... Я роблю висновок, що справжнім поціновувачем цього мистецтва природно повинен бути той, кому вона нічого не вселяє В». Л.Толстой також дуже різко висловлювався на адресу одного з видів художньої творчості. В«Балет, в якому напівоголені жінки роблять хтиві руху, переплітаються в різні чуттєві гірлянди, є прямо розпусне подання. Так що ніяк не зрозумієш, на кого це розраховано. Освіченій людині це несносно; справжньому робочій людині це абсолютно незрозуміло. В«Подобатися це може ... розбещеним майстровим ... да молодим лакеям В». У свій час об'єктом безсторонньою критики була рок-музика. Духовний наркотик, сатанинська, бісівська - такі невтішні епітети нерідко звучали на її адресу. Про небезпеку рок-музики, про придушення моральних начал, порушення агресії з її допомогою неодноразово писали В. Распутін, В. Бєлов, Ю. Бондарєв, В. Пікуль і багато інші. Життя триває, з'являються нові форми в мистецтві, нові жанри, нові художні твори, народжуючи гострі суперечки. Іншими словами, на всьому величезному континенті під назвою мистецтво навряд чи вдасться знайти мальовниче полотно, скульптуру, музичний твір, фільм, роман, вірш, які б сподобалися всім без винятку. Ось чому, коли мова заходить про розумінні краси, найчастіше можна почути такі характерні судження, які висловлював Курт Джон Дюкасс. Він визначив прекрасне як В«здатність естетично розглянутого об'єкта породжувати почуття, які приємні. Безумовно, існують такі речі, як хороший чи поганий смак. Але хороший смак, смію стверджувати, означає або мій смак, або смак людей, подібний моєму, або смак тих людей, чиїм смаком мені хотілося володіти, бо не існує об'єктивної перевірки хорошого або поганого смаку В». Ці роздуми підтверджують здавалося б, суто суб'єктивний характер естетичного сприйняття.
Однак при більш уважному розгляді цей підхід виявляється не зовсім правомірним. По-перше, почуття задоволення багатолике і проявляє себе в житті людини на фізіологічному, утилітарному, науковому та інших рівнях, характеризуючи ставлення до найрізноманітніших явищам, позбавленим естетичної забарвлення. І, отже, задоволення не може бути специфічною рисою у визначенні краси. По-друге, якби естетичне сприйняття носило суто особистісний, суб'єктивний характер, то навряд чи могло сформуватися загальне, ...
