ступовому злиття і зрощуванні власності і влади. А якщо врахувати, що відбувалася наростаюча інтеграція православ'я, влади і власності, то стане очевидним етична, економічна і етатіческій основа формування російського менталітету, його системи цінностей. p align="justify"> Православна етика засуджує споживацтво і тим більше засуджує гедонізм, хоча і не звеличує аскетизм. Використовуючи сучасні терміни, етика російської людини як споживача визначається принципом необхідної достатності. Відносно російського менталітету піраміда Маслоу не може бути критерієм ранжирування споживачів. Між іншим, і в умовах близької технологічної революції вона все більшою мірою перестає відповідати сподіванням і прагненням Західного світу. Істинне добробут російською людиною оцінюється не матеріальним достатком, а, як точно помітив В.Н.Татищев, В«спокоєм душі і совістіВ». Однак ціна цьому спокою - вічне терзання. Побутове успіх - стандарт західної повсякденності, але не доля російської людини, а лише необхідний додаток до системи духовних цінностей. p align="justify"> Якщо виходити з етики праці, то вона базується на праведності праці та багатства. Протестантизм з його раціоналізмом пов'язав працю з матеріальним достатком і багатством, які нібито і зумовлюють значущість особи, її В«обраністьВ». Звідси і виникає власне ідея споживчого товариства, яке стало резул ьтатом взаємодії двох складових - ринкових сил і етичних орієнтирів розвитку суспільства.
Православ'я наполягає на працю в ім'я досягнення власного і загального благоденства, яке включає в себе в першу чергу духовне, моральне благополуччя.
Якщо звернутися до сучасної інтерпретації терміна В«трудова діяльністьВ» працівника в рамках західної та російської етики, то з повною підставою можна стверджувати, що для західного працівника визначальним є ефект заміщення вільного часу робочим, а для російської людини досить швидко вступає в дію ефект достатнього доходу, з яким поєднується більш висока цінність вільного часу в порівнянні з робітником. Звідси, очевидно, і виникає легенда про лінощі росіян. З точки зору західного споживчого суспільства це, можливо, й так, але з точи зору російського менталітету існує необхідна матеріальна достатність, яка дозволяє залишати час для В«роботи душіВ». p align="justify"> Переважаюча роль духовних цінностей в порівнянні з мирськими благами знайшла відображення в народному епосі - билинах, переказах, казках. Останні знову-таки піддаються нападкам, вказується на їх відірваність від реального життя, ущербність, що виражається у відсутності господарського практицизму. І наводяться в приклад казки західноєвропейських народів, в яких міститься нібито велика виховна домінанта правильної орієнтації людини в його мирської, господарського життя. Нам протиставляють етику протестантизму і тим самим докоряють в тому, що наші казки нібито орієнтують на неробство, на життя без турбот. p align="justify"> Новим В«вчит...
