і, якої не знала жодна країна земної кулі в мирний час. Нам необхідно швидше усвідомити своє становище як відсталої країни з унікальною специфікою і знайти адекватну відповідь на виклик часу. p align="justify"> На закінчення, перш ніж перейти до розгляду етичної системи цінностей нашого народу, нагадаємо про вимоги майбутнього духовно-інформаційного суспільства:
визнання порочності В«суспільства споживанняВ», супроводжуваного кризою раціоналізму, індивідуалізму та економічної ефективності;
переорієнтація на колективістські і суспільні принципи життєдіяльності людини;
зростання ролі людського фактору (капіталу) і підпорядкування йому фінансово-матеріального капіталу;
пріоритетність духовного виробництва, етико-культурних цінностей та їх облік у системі економічних показників, що відповідають завданню підвищення рівня людського розвитку.
3. Етика російського народу як конституирующей держава нації
Проблему взаємодії економіки і етики не можна обмежувати загальнотеоретичних підходом. Необхідно виходити з реальної соціально-економічної дійсності, конкретної історико-національної специфіки нашого суспільства, в якому російський народ грає конституирующую роль у державному будівництві. У ньому повинна бути врахована і роль інших народів Росії (інших національностей - 15%), але в якості не самодостатньою константи, а додаткових змінних, складових суспільного життя російського суспільства. p align="justify"> Тільки розуміння духовних витоків, менталітету, етики російської людини, зрощених з православ'ям, система цінностей якого формувала духовний лад російського народу, дозволяють визначити ступінь відповідності наших особливостей нової парадигми соціально-економічного розвитку людства.
Приступаючи до аналізу етики російського народу, звернемося до однієї з основоположних економічних категорій - власності.
Православна етика не визнає власність ні благом, ні злом, але вона може бути і тим, і іншим. Тому вона не може служити підставою, предопределяющим соціально-економічну систему, але може стати і стає знаряддям соціально-економічного устрою суспільства. Багатство саме по собі не є злом, так само як і злидні - чеснотою. Головне полягає в тому, що багатство не може зводитися лише до матеріальних цінностей. Такими є властивості та гідності людини (здоров'я, здібності, навички, освіченість, натхненність і т.п.). Багатство згубно лише тоді, коли стає самоціллю. Засуджується неправедно придбане багатство. При цьому передбачається, що гідності людини, як і багатство, нарощуються творчої та культурною діяльністю, бо вони найкращим чином формують особистість людини. p align="justify"> Вся передісторія та історія християнства на Русі зумовили неможливість юридичного закріплення римського права власності. Специфіка полягала у по...
