життям несвідомого: «³дома багатозначність і невизначеність вживання слова" страх "не може вислизнути від вас. Під страхом здебільшого розуміють суб'єктивний стан, в яке потрапляють завдяки відчуттю "розвитку страху", і називають його афектом. В»[17, с 3]. p align="justify"> Табу, за Фрейдом, є дуже давнім забороною, накладеним ззовні якимось авторитетом і спрямованим проти сильних жадань людей. Страх переступити заборону і в той же час потяг до забороненого становить характерну рису не тільки первісної свідомості: тут виявляється антропологічна структура, обумовлена ​​ставленням свідомості і несвідомого. p align="justify"> Свідомість, за Фрейдом, являє собою систему заборон по відношенню до (гл. о. сексуальним) потягам, які в результаті витісняються в несвідоме, народжуючи хворобливі душевні стани, в тому числі і безпричинний страх, який є свідоцтво неврозу і потребує лікування - виявлення лікарем-психоаналітиком характеру пригніченого потягу, усвідомлення його самим пацієнтом і пом'якшення або взагалі скасування цензури свідомості : В«Переривання статевого акту з осто рожности, ставши сексуальним режимом, так часто стає причиною неврозу страху у чоловіків, але особливо у жінок, що в лікарській практиці рекомендується в таких випадках в першу чергу дослідити цю етіологію. При цьому можна незліченну безліч разів переконатися, що коли припиняються сексуальні відхилення, невроз страху зникає. В»[17, с 8]
В основі фрейдистського тлумачення страху лежить просвітницька концепція людини та її свободи, згідно з якою несвобода є завжди результат зовнішнього насильства над людською природою. Якщо для К'єркегора свобода спочатку пов'язана з почуттям страху і провини, яка свідчить про нормальне життя духу і яку вільна людина повинна взяти на себе, то для Фрейда почуття провини має бути усунуто як симптом душевного неблагополуччя. p align="justify"> Підсвідомий страх-туга є в кінцевому рахунку страх смерті, який не може бути повністю усунутий у кінцевого істоти, яким є людина, але може бути прояснівши за допомогою релігійної віри.
Ранній психоаналіз, також розрізняючи раціональний страх перед зовнішньою небезпекою і глибинний, ірраціональний страх, трактує останній як результат неактуализированного життєвих прагнень, придушення невтілених бажань; ірраціональний страх виступає тут як спосіб функціонування Над-Я (Super-Ego ). У сучасному неофройдизмі (Хорні, Фромм та ін) поняття страх набуває особливого значення: страх стає тут як би глобальним ірраціональним станом, пов'язаним з існуванням в ірраціонально функціонуючому сучасному суспільстві, і головним джерелом неврозу. br/>
Висновок
Проблема страху в повсякденній свідомості не розкрита на сьогоднішній день через динамічного прискорення науково-технічного прогресу, що входить до суперечність з еволюцією...
