Реферат з книгу: "Соціальний страх"
ГЛАВА I. ПРОБЛЕМА СТРАХУ У РОБОТАХ філософів минулого
Проблема страху як найважливішого модусу людського існування, організації внутрішнього духовного світу людини сягає корінням до найпершим спробам осмислення людьми свого призначення на землі й у світі. Практично всі філософські школи та напрямки так чи інакше розглядали страх у рамках відповідних світоглядних систем. Спробуємо виділити найбільш цінні і суттєві загальнолюдські аспекти розуміння страху в історії становлення філософської думки, що представляють не тільки історичний інтерес, але і що залишаються багато в чому актуальними в сучасних трактуваннях природи і значення страху)
Одну з перших спроб раціоналізувати уявлення людини про свої страхи і типологізувати останній зробив Епікур. Подібно Епікура, Лукреції вважає, що основним засобом подолання страхів виступає розумова розумова діяльність:
Якщо ж думки у них і слова б їх були. розумні. Став би вільний їх розум від великої турботи і страху (7). p> Оригинальна для свого часу трактування Лукрецием страху перед богами. Самих богів - Сізіфа, Тартар, Тітія та ін, - на його думку, не існує. Ці імена, вважає Лукреції, уособлюють людські пристрасті - любов, надію, совість, боягузтво і т. д.:
У житті швидше гнітить марна страх перед богами (8). p> Тантала немає, що боїться що висить у повітрі каменю, Як кажуть, ціпеніє нещасний від страху порожнього (9). . p> Тітій у нас - це той, хто лежить, вражений любов'ю: Птахи терзають його-то болісно гризе тривога, або рвуть на шматки інші турботи і пристрасті. p> Істотний внесок у розробку проблеми страху вніс з діалектико-ідеалістичних позицій Платон. Він вважав, що душа людини в пошуках істини має справу з думками, т. е. "чимось темніючи знання і ясніше незнання", У такому випадку, наприклад, мужність ви ступає як сипа, яка зберігає думка про небезпеки, "ці чи вони і такі чи". Платон пише: "Таку-то силу і повсякчасне зберігання правильного і законного думки про речі страшних і нестрашних я називаю мужністю "(14). Мабуть, слід погодитися з ним, що людина у своїх скорботах, задоволеннях, бажаннях, страхах дотримується певної думки і прагне його зберегти. Евристична роль думки в цьому сенсі полягає в її синтетичної функції - здатності, "охопивши всі загальним поглядом, зводити до єдиній ідеї розрізнені явища, щоб, визначивши кожне з них, зробити ясним предмет нашого повчання "(15). Сам же страх виступає в такому випадку лише граничним варіантом розвитку душі і протилежність героїзму. p> Платон виділяє два види страху, яким піддається людина: це, по-перше, страх зол, очікуваних нами, а, по-друге, страх чужої думки (як б не дізналися про наші нехороші вчинки і не вважали нас за дурних людей). Цей другий вид страху називається соромом (18). Розглядаючи причини безсоромності, в яке людини ввергають гнів, пристрасть, нахабність, невігластво, користолюбство, боягузтво, Платон ставить проблему ...
