я влітку 1909р. Про цю поїздку він залишив науковий звіт, відомий під назвою "Звіт про поїздку номті Очірова до астраханським калмикам влітку 1909". У "Звіті ..." описані топоніміка, етнонімія, мовні особливості калмиків, топонімічні перекази і легенди. p align="justify"> У 1911 році номті Очиров також здійснив наукову поїздку в Олександрівський (Хошеутовском) улус Калмицькій степу. Про цю поїздку він також опублікував науковий звіт. Фольклорний матеріал, зібраний номті Очірова, зосереджений у двох частинах рукописної збірки "Матеріали за усною народною літературі астраханських калмиків". Нині ці записи зберігаються в Архіві сходознавців м. Санкт-Петербурга. У рукописний збірник увійшли 26 казок різних жанрів - чарівні, богатирські, кілька зразків переказів, міфологічні розповіді, 115 прислів'їв, 144 зразка загадки, 59 пісень, зразок "яс кемялген - сказиваніе по кістки", жанр 72-х небилиць.
В описі жанрів номті Очиров позначив ім'я кожного виконавця казки та пісні. В описі жанрової приналежності фольклорного зразка номті Очиров використовував народну термінологію: "АГР дун" - короткі пісні, "ут дун" - протяжні пісні, "шаальг дун" - жартівливі пісні. Говорячи про фольклорної традиції калмиків цього періоду, номті Очиров зазначає, що "усна народна література ... стає дедалі біднішими як по зовнішній красі, так і за внутрішнім змістом ".
номті Очиров, вид імо, знав або чув про більш ранніх записах калмицького фольклору, і це дозволило йому порівняти їх зі своїми. Він пише: "Казки, пісні, прислів'я та приказки та оповідання, загадки, пісні і рідко билини - ось види народної літератури. Колишнє багатство мови і яскравість образів, які можна бачити зі старих записів, тепер замінюються нудною і млявою передачею сучасних оповідачів та казкарів. Рідко зустрічаються казки, в яких проглядає колишня вільна кочове життя з простором і широтою степу ". Характерно, що номті Очиров, відзначаючи згасання фольклорної традиції, одразу зазначає, що їм зафіксовані казки, які є як би "середньою ланкою між героїчним епосом 'Джангар' і просто казками", мабуть, маючи на увазі під ними чарівно-богатирські казки.
Фольклорна традиція донських калмиків була зафіксована І.І. Поповим. Збірка казок в його записі зберігається в Ростовському обласному архіві (фонд 55). Це - дев'ять рукописних книг, зміст яких ще не опублікована в повному вигляді. Є деякі відомості про самого збирача: він закінчив Лейпцігський університет, багато років він жив серед калмиків, його родина володіла кількома кінними заводами, на яких працювали в основному калмики, чудово розбирався в конярстві. p align="justify"> Про обставини появи у нього інтересу до калмикам, до їх народної творчості він пише в післямові до своєї колекції казок: "Хоча у калмиків є багато казок, вони не були опубліковані лише тому, що їм не надавали ніякого значення. Російській людині вкрай важко збирати і записува...
