До того ж красномовні демагоги можуть легко обманювати маси. Держава робиться нестійким, уряди часто змінюються, влада цілком залежить від настроїв мінливою натовпу. В«Душа громадян робиться вкрай чутливою, навіть по дрібницях: всі примусове викликає у них обурення як щось неприпустиме. А скінчять, як ти знаєш, тим, що перестануть рахуватися навіть із законами - писаними або неписаними, - щоб уже взагалі ні в кого і ні в чому не було над ними влади ... Так от, мій друг, саме з цього правління, такого прекрасного і по-юнацькому зухвалого, і виростає, як мені здається, тиранія В». Платон показує, як у лоні анархічного В«народовладдяВ» виростають вожді, які чим-небудь зуміли полонити маси. Даремно деякі дослідники пояснюють антидемократизм Платона його походженням. Ідея демократії була близька багатьом аристократам, згадаємо хоча б Солона і Клісфена. Платон же був переконаний, що демократія довела свою недієздатність. Дійсно, обрання за жеребом, свавілля натовпу, зневажати закони, поразка у війні зі Спартою, здавалося, свідчили на користь його вироку. p align="justify"> Страта Сократа лише остаточно затаврувала в очах Платона афінські порядки. Тому філософу було мало розкрити слабкості народовладдя, він не хотів просто реформувати його, але запропонував свій лад, в корені від демократії відрізняється. Була ще й інша причина неприйняття Платоном демократії як принципу. Вона була творчим і динамічним строєм, органічним, як саме життя, тим часом для Платона ідеалом був статичний порядок. Глибоко проникшийся почуттям прекрасного, гармонійного і справедливого, філософ ставився до всякого порушення стрункості з майже забобонним страхом і відразою. Тому в його світогляді не було місця свободі. Ієрархічне суспільство як відображення ідеального Поліса уявлялося йому досконалим з естетичної точки зору. Подібно Конфуцієм, він мислив найкращий госуда вної порядок як щось нерухоме і суворе у своїх формах. Погоджений механізм підміняв для Платона життя, спокусивши його своєю оманливою красою. Тут, зрозуміло, не місце розбирати слабкі сторони афінської демократії і тим більше демократії взагалі, але, якими б не були її недосконалості, вільно-правовий лад і в давнину, і в наступні епохи показав себе як найбільш відповідний достоїнству і природі людини. Платон же бачив у ньому лише порушення порядку, яке ввергає людей у ​​незліченні лиха. Більше того, у нього зародилася найнебезпечніша думка про правомірність нав'язаного добра і насильницького порятунку людей шляхом створення суворо упорядкованого режиму. p align="justify"> Отже, що ж це за Держава, що Платон вважав можливим побудувати в одному або декількох містах Греції? Хто в ньому повинен грати роль В«розумуВ», духовного центру? Це місце Платон, зрозуміло, відводив філософам. В«Ніколи, - стверджує він, - не процвітатиме держава, якщо його не накреслять художники по божественному зразкуВ». А такими художниками можуть бути тільки люди, які пізнали світ ейдосів. Чудово розуміючи, ...
