ж виходить, що нашій суб'єктивної думки відповідає об'єктивна думка, яка перебуває поза нами. p align="justify">
4. Платон вірив, що у сфері ейдосів є якийсь вищий архетип Держави. Цей В«Ідеальний ПолісВ» задумувався їм у вигляді злагодженого організму, в якому всі частини пов'язані і служать один одному. Подібно до того як в душі є три В«частиниВ»: розумна, афективна і чуттєва, так і в суспільстві люди і класи повинні складати гармонійну ієрархію взаімослуженія. Це і є, за Платоном, божественна справедливість, яка наближається до ідеалу небесного Полісу. Але як далека життя від цього стрункого порядку!
Розмірковуючи над історією свого народу, Платон прийшов до того ж висновку, що і Гесіод: він народився надто пізно, греки деградують, все далі віддаляючись від золотого століття, який найбільше був схожий на ідеал. І так само, як у Гесіода, песимізм Платона грунтувався на глибокому знанні навколишнього його світу. p align="justify"> Першим етапом виродження суспільства він вважає старе військове держава ахейского типу. Це - тимократия, тобто панування честі. Прагнення вождів до подвигів і слави диктувало їм рішучі дії. У цьому царстві боротьби зберігаються ще деякі благородні риси: і героїзм, і великодушність. Але до конкуренції грубої сили поступово примішався новий чинник - гроші. Вже не відвага і подвиги ставали джерелом влади, а накопичені багатства. В результаті біля керма замість героїв, потужних тілом і духом, виявлялися ті, у кого тугіше набитий гаманець. Така плутократія (панування мошни) природно призводить до олігархії, тобто правлінню купки найбільш заможних людей. Платонова критика цього В«античного капіталізмуВ» дихає пристрасним обуренням: він показує, які страшні небезпеки таїть такий суспільний лад. Олігархія нерозлучна з посиленням боротьби станів. В«Подібного роду держава, - каже філософ, - неминуче не буде єдиної, а в ньому як би будуть дві держави: одне - держава бідняків, інше - багатіїв. Хоча вони і будуть населяти одну і ту ж місцевість, проте стануть вічно замах один проти одного В». Небезпечно й те, що манія користолюбства заволодіває зазвичай не тільки вищими класами: у тій же мірі нею заражаються широкі верстви населення. Зрештою жадібність багатіїв обертається проти них самих. Громадяни, повставши, накладають руку на майно олігархів. Так виникає народовладдя. Демократія, - каже Платон, - на мій погляд, здійснюється тоді, коли бідняки, здобувши перемогу, деяких з своїх супротивників знищать, інших виженуть, а решту зрівняють у громадянських правах і в заміщенні державних посад, що при демократичному ладі відбувається здебільшого за жеребом ... в державі з'явиться повна свобода і відвертість і можливість робити що хочеш ... Здавалося б, це найкращий державний лад В». Але не слід поспішати, попереджає Платон. Адже керувати країною - справа нелегка. А тут вибраними виявляються зовсім випадкові і часто нездатні люди. ...
