ен християнин безпосередньо має справу з Богом і містичного єднання з Христом досягає завдяки своїй вірі. Кожен християнин робиться священиком через свою віру. Позбавлена ​​сакраментальних повноважень - свого учительства і свого священства, вся інституціональна структура церкви розсипається. Павло вчив про порятунок завдяки вірі, але в той же самий час - завдяки членству в харизматичному співтоваристві, церкви (ecclesia), Тілі Христовому. Де ж ця ecclesia, запитував Лютер, це Тіло Христове? Це, стверджував він, невидиме суспільство обраних віруючих, визначених до порятунку. А що стосується видимого зібрання віруючих, то це просто людська організація, яка в різні часи приймає різні форми. Служіння священика - не якийсь сан, що наділяє його особливими повноваженнями або отмечающей його незгладимій духовної печаткою, але просто якась функція, яка полягає в першу чергу в проповіді Слова Божого. p align="justify"> У відношенні євхаристії Лютер без коливань відкинув жертвопріносітельний характер меси і догмат про пресуществленіє, але, буквально витлумачуючи слова встановлення євхаристії (В«Це є Тіло МоєВ», В«Це є Кров МояВ»), твердо вірив у реальне , фізична присутність тіла Христового та його крові в речовинах євхаристії (в хлібі і вині). Субстанція хліба і провина не зникає, вона замінюється Тілом і Кров'ю Христовими, як вчить і католицька доктрина, але Тіло і Кров Христові пронизують субстанцію хліба і вина або накладаються на неї. Це лютеранське вчення не було підтримано іншими реформаторами, які, більш послідовно враховуючи передумови своїх теологічних систем, інтерпретували слова встановлення євхаристії в символічному сенсі і розглядали Євхаристію як спогад про Христа, що має лише символічне значення. p align="justify"> Найзначнішим працею, створеним в ході Реформації, стало Повчання в християнській вірі (Institutio religionis christianae) Кальвіна. У першому виданні цієї книги містилося докладний виклад нового вчення про спасіння. В основному це було вчення Лютера з незначними змінами. У подальших виданнях (останнє вийшло в 1559) обсяг книги зростав, і в результаті вийшов компендіум, що містив повне і систематичне виклад теології протестантизму. У багатьох ключових пунктах відхиляючись від системи Лютера, система Кальвіна, характерними рисами якої є логічна послідовність і вражаюча винахідливість у тлумаченні Писання, призвела до створення нової незалежної Реформатської церкви, що вирізнялася і в своїх навчаннях, і в організаційному плані від Лютеранської церкви.
Кальвін зберіг основоположне вчення Лютера про виправдання тільки вірою, але якщо Лютер підпорядкував цим вченням всі інші теологічні висновки ціною непослідовностей і компромісів, то Кальвін, навпаки, підпорядкував свою сотеріологіческого доктрину (вчення про спасіння) більш високому об'єднуючого принципом і вписав його в логічну структуру віровчення і релігійної практики. У своєму викладі Кальвін починає з проблеми авторитету, яку...
