Лютер В«заплутавВ» своїм розрізненням між словом Бога і Писанням і довільним застосуванням цього розрізнення. Згідно Кальвінові, у людини є вроджене В«почуття божестваВ» (sensus divinitatis), але знання Бога і його волі відкривається повністю в Писанні, яке тому є від початку до кінця безпомилкової В«нормою вічної істиниВ» і джерелом віри. p align="justify"> Разом з Лютером Кальвін вважав, що, здійснюючи добрі справи, людина не набуває заслуги, нагородою за які є порятунок. Виправдання є В«прийняття, відповідно до якого Бог, який прийняв нас у благодать, розглядає нас як виправданихВ», і це тягне за собою прощення гріхів поставленням праведності Христа. Але, як і Павло, він вважав, що віра, яка виправдовує, стає дієвою через любов. Це означає, що виправдання невіддільне від освячення та що Христос не виправдовує нікого, кого б вона не освятив. Таким чином, виправдання передбачає два ступені: по-перше, акт, у якому Бог приймає віруючого як виправданого, і, по-друге, процес, в якому завдяки дії Духа Божого в ньому, людина освячується. Іншими словами, добрі справи не вносять ніякого внеску у виправдання, яке рятує, але вони необхідно випливають з виправдання. Щоб уберегти систему моралі від розкладання в результаті виведення добрих справ з таємниці порятунку, Лютер апелює до зобов'язаннями, пов'язаними з життям у громаді, до чисто людському мотиву зручності. Кальвін ж бачить у добрих справах необхідний наслідок виправдання і безпомилковий знак того, що воно досягнуто. p align="justify"> Це вчення, а також пов'язане з ним вчення про приречення слід розглядати
В системі Кальвіна два таїнства - хрещення і євхаристія. Значення хрещення в тому, що діти приймаються в союз-договір з Богом, хоча вони зрозуміють значення цього тільки в більш зрілому віці. Хрещення відповідає обрізанню в старозавітному союзі-договорі. У євхаристії Кальвін відкидає не тільки католицьке вчення про пресуществленіє, але і прийняте Лютером вчення про реальний, фізичному присутності, а також просту символічну інтерпретацію Цвінглі. Для нього присутність Тіла і Крові Христових у євхаристії розуміється тільки в духовному плані, воно не опосередковується фізично або матеріально Духом Бога в дусі людей. p align="justify"> Теологи Реформації не брали під сумнів всі догмати перших п'яти вселенських соборів щодо тринитарного і христологічного навчань. Нововведення, які вони внесли, стосуються в першу чергу областей сотеріологіі і екклесіологіі (вченні про церкви). Виняток становили радикали лівого крила реформаторського руху - антитринітарії (Сервет і социніани). p align="justify"> Різні церкви, що виникли в результаті розбіжностей всередині головних гілок Реформації, все ж залишилися вірні, принаймні в істотних речах, трьом теологічним доктринам. Ці відгалуження від лютеранства, а більшою мірою - від кальвінізму відрізняються один від одного головним чином в питаннях інституційних, а не віросповідних. Англіканська церква, найбільш...
