в тому, що слід вимагати відносного, а не абсолютної єдності, як сім'ї, так і держави. Якщо це єдність зайде надто далеко, то й сама держава буде знищено; якщо навіть цього і не станеться, все-таки держава на шляху до свого знищення стане державою найгіршим, все одно неначебто хто симфонію замінив унісоном або ритм одним тактом ... < span align = "justify"> 11.
У розбіжностях між Платоном і Аристотелем відбилося одне з основних протиріч, що лежить в основі європейської культури, - протиріччя між ідеалом і дійсністю, між належним і сущн. p align="justify"> Таким чином, на закінчення можна відзначити, що Аристотель критично ставився в платонівської теорії ідей і критичний пафос своєї позиції він висловив, насамперед, у вченні про чуттєвої субстанції. Аристотель вважав, що якщо ідеї радикально відокремлені від світу речей, як це було у Платона, то вони не можуть бути ні причинами їх існування, ні підставою для їх розуміння. Аристотель повертає форму в чуттєвий світ, як іманентна початок останнього. Теорія синтезу матерії і форми стала, таким чином, альтернативою світу ідей Платона. Однак, це не означає заперечення надчуттєвого світу. Це просто "пониження" статусу ідей, твердження, що ідеї є не більше ніж умопостигаемое обрамлення чуттєвого. br/>
Доброчесність
філософ Платон сократ аристотель
Аристотель, розглянувши етику в плані людської (а не божественної) волі, зробив людину відповідальною за свою долю і благополуччя. Цим він відкинув релігійно-міфологічну концепцію, згідно з якою благодействіе чи нещастя людини визначається примхами долі. Аристотель виключив також благочестя з числа досліджуваних чеснот. Філософ нічого не говорить про роль богів у моральному житті людей, у його етиці цілком відсутня релігійність. Аристотель досліджує етичні проблеми, щоб допомога людям стати краще і зробити суспільство більш досконалим. На противагу Сократові, Аристотель (вперше в історії етики) зв'язує етичну чесноту з бажанням, хотінням, волею, вважаючи, що, хоча моральність і залежить від знань, тим не менш, вона корениться в добрій волі: адже одна справа знати, що добре і що погано, а інше - хотіти слідувати хорошого. Чесноти не якості розуму, вони складають склад душі. Тому Аристотель розрізняє діапоетіческіе (розумові) чесноти, пов'язані діяльністю розуму, і етичні - чесноти щиросердечного складу, характеру. І ті, і інші чесноти не дані нам від природи, нам можна придбати їх. Етична чеснота є перебування належної середини в поводженні й у почуттях, вибір середини між їхнім надлишком і нестачею. Як визначити належну середину для кожного з нас? За Арістотелем, для цього необхідно або мати практичну мудрість, розважливість, або іти за прикладом або повчанням доброчесної людини. p align="justify"> Разом з цим він говорить, що придбані вихованням чесноти вищі від дарунка природи, природжених здібностей. Доброчесність вим...
