е певні заняття, яке індивід здійснює за своєю волею - відпочинок, розвага, здійснений ствование знань, підвищення своєї кваліфікації, участь у загальне кої життя - після того, як він виконає свої професійні громадські обов'язки.
А. Маркузе, навпаки, ідеалом вважає вільний час, а дозвілля, п його думку, не вільний, оскільки він адмініструється бізнесом політикою.
Вільний час та дозвілля виступають форм життєдіяльності конкретного соціального суб'єкта: суспільства, соціальної групи, особистості. Сутність, структура і функції дозвілля мають наскрізний харак-1 тер, тобто властиві всім соціальним суб'єктам.
Різниця виражається у випередженні або відставанні характеристик вільного часу суб'єкта від потреб суспільства. Воно може бути зсунутим від більш В«піднесеної діяльностіВ» та пов'язаної з нею функцією розвитку в бік споживчого відносини і розважальності.
Слід відзначити не тільки збіг функцій дозвілля та рекреації, їх понятійну подвійність, а й парадокси дозвілля: відрізок вільного часу і, одночасно, період відпочинку і бажаної діяльності людини.
Застосовуючи поняття про дозвілля, рекреації та вільному часу потрібно враховувати, що дозвілля може бути рекреацією, коли він присвячений відновленню фізичного і психічного нормального стану (релаксацією), і що релаксація, зі свого боку, може бути дозвіллям, коли (якщо) відбувається у вільний час і спрямована на саморозвиток особистості.
Взаємозв'язок робочого і вільного часу, дозвілля , в сучасних умовах багато в чому визначає залежність вільного часу, його структури, об'єкта і функцій від характеру праці, ступеня його складності. Багатьма дослідниками встановлено: найбільш раціональної, різноманітною структурою вільного часу і дозвілля володіють висококваліфіковані працівники та основною тенденцією є адекватне відповідність змісту праці та дозвільної діяльності.
Але в такого взаємозв'язку спостерігаються і протиріччя: запити висококваліфікованих працівників випереджають рівні вимог до змісту як праці, так і дозвілля.
Намічається й інша дозвіллєва тенденція - відставання змісту і форм дозвільної діяльності від змісту і ступеня складності праці в робоче час.
Найбільшу тривогу викликає незбалансоване співвідношення тілесних і духовно-інтелектуальних компонентів підліткового та юнацького самосвідомості, яке відповідає існуючому еталону маскулінності і топ-моделей для самоствердження серед ровесників. Увага цієї потреби позначається на бажаних формах самореалізації у вільний час. Основним виявляється наслідування соціально-культурним нормативам дорослих. Прагнення подолати залежне від батьків становище, в кращому випадку імітує форми поведінки дорослих у кафе, на вулиці, прагнення до шику під впливом рекламних кліпів, в гіршому - проявляється як фарс, що переростає в хуліганські дії під впливом спиртного.
2.4 Гра як феномен, функція і витік дозвілля
Гра як унікальний феномен загальнолюдської культури і дозвілля здавна займала філософів. Платон обожнював гри і вважав їх привілеєм богів; Франциск Ассизький зазначав антиподи їх результатів: боязкість (за відсутності навичок) і жертву в разі поразки; В. Кайю представляв гру як насильство.
Багато дослідників, зокрема П. Лавров, М. Бахтін, Е. Соколов вказують на прямий зв'язок забав з релігійністю, а їх виникнення з язичницькими релігійними культами. А у феномені гри вони бачили першоджерело дозвілля та людської культури в цілому.
Найбільш гостро феномен гри вивчався в XX столітті. Намітився перехід від біологічних та індивідуально-психологічних підходів до культурологічних і соціологічним в працях X. Ортеги-і-Гассета, Ч. Гессе та І. Хейзінги. p> Альтернативою концепціям Е. Дюркгейма, К. Маркса, і М. Вебера про пріоритет праці як формуючого початку людської культури, ідеалом В«економічногоВ», В«ТворитьВ» людини стала концепція І. Хейзінги, Дж. Мід, Дж. Морело В«людини граючого В». Гра в ній теоретично обгрунтовано та емпірично доведена і постає як фактор соціально людини і культури. Свобода вибору, ініціатива, відповідальність та їх реалізація в святковому і спортивному змаганні, мистецтві, науці, праві і підприємництво (як ігри в грі), їх зв'язок з соціокультурними умовами формування індивідів і їх способом життя роблять гру як потреба проживання у вигаданому світі, зумовлюють не лише ігрове, а й соціальне початок.
Видатний нідерландський мислитель століття Йохан Хейзінга стверджував, що поняття В«людина граючаВ» висловлює таку ж істотну функцію, як В«людина будуєш В». З самих початків цивілізації гра стала конкретним мірилом прояви всіх найважливіших рис особистості. Ні в яких видах діяльності людина не демонструє такого самозабуття, оголення своїх психологічних, інтелектуальних ресурсів, як у грі. І дорослі і діти в таких ігрових моделях як футбол, хокей, регбі та ін діють так, як ді...
