гою до занадто формалізованого світу класицистичної традиції, пропонуючи більш динамічну і експресивну систему образів; звертання до нього було типовим для стилю бароко, сентименталізму, В«бурі і натискуВ» і т. п. Поступово біблійні обороти втрачають зв'язок з християнською ідеологією, залишаючись знаками сверхобичного емоційної напруги і розмаху. Таким чином, робота перших християнських авторів, що зв'язали європейську традицію з спадщиною Старого Завіту і створили власний світ образів, знаходить відгуки на всьому двотисячолітньої шляху європейського літературного розвитку. p align="justify"> Слово В«євангелієВ» означає В«благовістяВ», і воно застосовувалося до християнської проповіді в цілому. Кожне Євангеліє не тільки розповідь, але і насамперед В«вістьВ», не тільки життєпис Ісуса, а й насамперед проповідь про Христа. У різних Євангеліях проповідницький і оповідний елементи знаходяться в різних співвідношеннях; проте рухлива рівновага між ними ніколи не зникає. До цього слід додати, що євангельські тексти - не тільки і не стільки література, розрахована на самотнє, В«кабінетнеВ» читання, скільки цикл так званих перікоп для богослужбової-повчального рецітірованія на общинних зборах; вони з самого початку Літургічно, їх словесна тканина визначена культовим ритмом. Треба сказати, що поширений міф про ранньому християнстві без обрядів і таїнств не відповідає історичній дійсності; зовнішня примітивність обрядів молодий і гнаної церкви йшла рука об руку з таким всеосяжним пануванням самого культового принципу, що літературне слово євангельських текстів, теж дуже просте і необроблене, є за своєю внутрішньою установці обрядове слово, словесне В«дійствоВ», В«таїнствоВ». Воно передбачає швидше заучування напам'ять, ритмічне і распевное проголошення і уповільнене вникання в окремі одиниці тексту, ніж звичайне для нас читацьке сприйняття. Це ріднить їх з іншими сакральними текстами Сходу - наприклад з Кораном (сама назва якого висловлює по-арабськи ідею распевного і гучного читання вголос), з ведами, з В«ДхаммападиВ». p align="justify"> Всякий звичайний тип релігійності тяжіє до звичного і культивує схиляння перед тим, що заведено предками; в рамках цього світоглядного стилю епітет В«новийВ» не може виражати нічого, крім осуду. У цьому пункті офіційний іудаїзм та греко-римське язичництво, при всій їх відмінності, розуміли один одного: грецький критик християнства Кельс, третируються іудеїв як жалюгідних варварів, все ж вважає за потрібне похвалити їх за те, що вони на противагу християнам, В«дотримуючись богослужіння, успадковане від батьків, надходять подібно всім іншим людям В»(ОрігенВ« Проти Кельса В», V, 25).
1.5 Достовірність
Багато вчені-археологи, перш ніж виробляти розкопки і шукати якого міста, відкривали Біблію і дослідили, що говорить Писання на цей рахунок. Ось що пише відомий археолог Керам: В«... спочатку в розпорядженні вчених не було нічого, ок...
