бі проти монтанистов Церква твердо трималася принципу поблажливості. Подальше пом'якшення було викликане обставинами, які пов'язані з гоніннями Декія. Всім християнам, які за слабкості відпали від віри, було обіцяно знову прийняття в Церкву, після розслідування обставин відпадання від віри і виконання винними певних приписів щодо способу покаяння. Хто ж впадав вдруге в тяжкий гріх зречення від віри, той назавжди виключався з Церкви. p align="justify"> Публічне покаяння насамперед призначалося за злочини відпадання від віри, вбивства і порушення шлюбу. Ці злочини були публічні, представляли собою спокусу; тому вимагали та публічного покаяння. Розкаювані були в церковне збори з головою покритою попелом, з підстриженим волоссям, у поганому вбранні; падали ниць перед віруючими, вимолюючи їх молитов за себе. Приписаний пост був дуже суворий і повний молитовних подвигів. У разі хвороби допускаеми були пом'якшення. Ще в III столітті утворилися в різних країнах Сходу, особливо в Малій Азії, різні ступені покаяння: хто слухає, припадають і спільно-стоять. Слухаючі, подібно оглашенним, могли бути присутніми лише за першу частину літургії. Розкаювані наступного класу залишалися в церкві за богослужінням і далі, але тільки уклінними. Припадають залишалися в такому положенні на декілька років: 3, 5, 15, навіть 25 років. Такий стан розглядалося як введення до покаяння. Розкаювані третього ступеня, що стоять на молитві з віруючими, повинні були всю службу стояти з віруючими, тільки перед початком причащання видалятися з церкви. У IV столітті з'явилася ще одна сходинка каються - це ті, що плачуть. p align="justify"> Церковну дисципліну застосовував єпископ і керував додатком її до окремих випадків життя, зрозуміло, за участю, як і у всіх службових церковних справах, пресвітерів. З половини III століття в багатьох церквах Сходу закономірно стояв поруч з ним пресвітер для тих, хто кається. p align="justify"> Для кліру існувала і також поступово розвивалася особлива дисципліна. У першій половині III століття Агрипина, єпископ Карфагенський, постановив, щоб пресвітери не брали участь в якості опікунів. Кипріан це правило відновив. Ельвірскій Собор узаконив, щоб єп ископа, пресвітери і диякони займалися торговими справами і відвідували ринки тільки в тих провінціях, де вони жили. Між канонами Ельвірского Собору знаходиться церковний закон про целібат для кліриків, саме, всі клірики, службовці вівтаря, якщо вони вступили в клір одруженими, не повинні продовжувати шлюбного життя під погрозою позбавлення сану. На Соборі Ельвірском були зроблені постанови про дів, які присвятили себе Богові. br/>
Відносини між Церквою і державою на Сході і на Заході
Положення Християнської Церкви з IV століття у ставленні до зовнішнього світу, особливо до держави, радикально, хоча і не відразу, змінюється. Церква з гнаної (ecclesia pressa) стає, при Костянтині Великому, не тільки тер...
