цінностей, уявлень про справедливість у відносинах між людьми, між людиною і суспільством, державою. Саме тому природно-правова теорія, як і сучасне їй Просвещение, виявилася універсальною: її ідеї могли сприйматися і сприймалися в різних соціально-політичних умовах і відповідно з ними отримували різне тлумачення. p align="justify"> У своєму вченні французький просвітитель Жан-Жака Руссо (1712-1778 рр..) виходив, як і багато інших філософи XVIII в., з уявлень про природний (додержавному) стані. Його трактування природного стану, однак, істотно відрізнялася від попередніх. Помилка філософів, писав Руссо, маючи на увазі Гоббса і Локка, полягала в тому, що "вони говорили про дикий людину, а зображували людини в цивільному стані". p align="justify"> За описом Руссо, спочатку люди жили, як звірі. У них не було нічого громадського, навіть мови, не кажучи вже про власність або моралі. Вони були рівні між собою і вільні. Руссо показує, як у міру вдосконалення навичок і знань людини, знарядь його праці складалися суспільні зв'язки, як поступово зароджувалися соціальні формування - сім'я, народність. Період виходу зі стану дикості, коли людина стає суспільною, продовжуючи залишатися вільним, представлявся Руссо "найщасливішою епохою". p align="justify"> Подальший розвиток цивілізації, за його поглядам, було пов'язане з появою і зростанням суспільної нерівності, або з регресом свободи.
Першим за часом виникає майнова нерівність. Згідно з ученням, воно стало неминучим наслідком встановлення приватної власності на землю. На зміну природному стану з цього часу приходить громадянське суспільство. З виникненням приватної власності відбувається поділ суспільства на багатих і бідних, між ними розгорається запекла боротьба. На наступному щаблі в суспільному житті з'являється нерівність політичне. Для того щоб убезпечити себе і своє майно, було запропоновано для захисту всіх членів суспільства від взаємних чвар і зазіхань прийняти судові статути і створити мирові суди, тобто заснувати публічну владу. Так було утворено державу. На даному ступені майнова нерівність доповнюється новим - поділом суспільства на правлячих і підвладних. Прийняті закони, за словами Руссо, безповоротно знищили природну свободу, остаточно закріпили власність, перетворивши "спритну узурпацію в непорушне право", і заради вигоди небагатьох "прирекли відтоді весь людський рід на працю, рабство і злидні". p align="justify"> Нарешті, остання межа нерівності настає з переродженням держави в деспотію. У такій державі немає більше ні правителів, ні законів - там тільки одні тирани. Окремі особи тепер знову стають рівними між собою, бо перед деспотом вони - ніщо. Коло замикається, говорив Руссо, народ вступає в нове природне стан, який відрізняється від колишнього тим, що являє собою плід крайнього розкладання. p align="justify"> Вчення Руссо про походження нерівності не мало аналогів у попередній літературі. Використовуючи термінологію і з...
