женство страждань. Для Ріє В«небо порожньоВ», є тільки земля. p align="justify"> Втім, навряд чи герой вибирає, він просто продовжує свою справу, продовжує лікувати. Ріє - практик, В«лікуючий лікарВ». У цьому його сила, в цьому і його слабкість. Він та інші, йому подібні, - не герої, а В«санітариВ». У них немає ідей, немає ні найменшого смаку до героїзму. Більше того, героїзм, ідеї, ідеали, претензії на перебудову світу - все це здається В«санітарамВ» Альбера Камю чимось небезпечним, подобою ідейної одержимості Калігули. Від ідей у ​​творі Камю відхрещуються, як від чуми. Справжньою суттю буття залишається для Kамю невиліковність зла. Чума - це не тільки символічний образ війни і фашизму, це ще одне уособлення абсурду, що становить, на думку Камю, основу існування. Ось чому хоча Ріє все ж лікує, його не очікує перемога, його нелегка ноша покотиться вниз, як тільки Ріє досягне вершини. p align="justify"> У книзі В«Бунт людинаВ» Камю писав, що В«абсолютне запереченняВ» веде до вседозволеності, до злочину, до вбивств. Камю не може його прийняти, не може прийняти посягання на життя іншої людини. Але ще більш неприйнятний для нього & # 1 71; історичний бунт В», тобто соціальна революція: В«бунтар - це людина, яка говоритьВ« ні В». Політична позиція Камю виявляється двозначною, що і засудив Сартр. p align="justify"> Художник не може обійтися без реальності, стверджував Камю. Він засуджував В«чисте мистецтвоВ» (В«час безвідповідальних художників пройшлоВ»). Але його розуміння відповідальності в 50-ті роки як і раніше харчувалося надією перевершити абсурд, його називаючи, його зображуючи. Позиція Камю підштовхувала до пошуків вічних і абсолютних почав, які могли б ототожнюватися з поняттям свободи. Так Камю знову звертається до природи, до моря, до сонця. Він намагається поєднати тяжку необхідність жити в реальному світі з потребою абсолютної свободи. p align="justify"> У 1945 році в збірнику В«ЕкзистенціяВ», що готувався до друку вчителем Камю Ж. Греньє, з'явилася його В«Замітка про бунтВ». Парадоксальним чином ця замітка, ймовірно через помітного назви збірки, що став однією з перших ластівок повального захоплення екзистенціалізмом, сприяла утвердженню уявлень про Камю як про В«екзистенціалістаВ». Парадокс полягав у тому, що саме в цій філософській роботі Камю імпліцитно, а іноді і відкрито критикував екзистенціалізм як філософську доктрину. У В«Замітці про бунтВ» думка Камю зробила перший, але рішучий крок з рівня В«екзистенціїВ», тобто абсолютно незалежного індивідуального існування, на основі якого йшла рефлексія В«Міфу про СізіфаВ», до грунту буття, до осмислення людини як невід'ємної частини космосу. Ця робота була вихідним начерком філософії бунту, розгорнутої в В«Бунтуючій людиніВ», вона виявилася і своєрідним філософським коментарем до моралі бунту, розкритої у романі В«ЧумаВ». br/>
Література
Фокін С. Альбер Камю. Роман. Філософія. Ж...
