Однак це підпорядкування є неможливим без допомоги Бога, який встановлює узгодження між душею і тілом (див. вище). Декарт сумнівається, що за допомогою однієї лише метафізики можна обгрунтувати правильне релігійне (ціннісне) відношення до Бога.
Таким чином, поняття Бога у філософії Декарта відіграє вирішальну роль при обгрунтуванні підставі інших понять. Бог діє як в метафізиці (онтологічний аспект: як джерело існування, і епістомологічних: як джерело пізнання). У метафізиці ж і фізики Бог творить матерію світу і задає порядок її руху і зміни, забезпечує пізнаваність світу і одночасно обмежує можливості пізнавання щодо тих питань, відповідь на які заважав би автономії світу від Бога. Також він виступає в ролі гаранта математичних істин. У психофізіології {медицині) поняття Бога гарантує взаємодія мислячої і протяжної субстанції. Ця ж сама гарантія дозволяє забезпечити здійснення принципів картезіанської етики.
Наведена нами класифікація функцій Бога досить докладна для подальшого аналізу. Як ми будемо мати можливість переконатися пізніше, результати нашого аналізу значною мірою збігаються з аналізами, пре дложеннимі іншими дослідниками.
4. Специфіка декартівської концепції Бога
бог декарт теологія метафізика
У цьому параграфі ми хотіли б висвітлити ті особливості ідеї Бога і пов'язаних з нею концепцій у Декарта, які відрізняли його від інших представників філософії і науки XVII в., у філософії або фізики яких також використовується поняття Бога.
Ми досить чітко можемо бачити, що Декарт зі своїм філософським вченням про Бога виявляється вписаним в певний контекст: він висуває абсолютно певний спосіб вирішувати певні проблеми, пов'язані з необхідністю розвитку філософії. При цьому будь-якому філософу необхідно було вирішити ряд проблем. До цих проблем відносяться:
1) проблема докази буття Бога;
2) проблема ставлення Бога до світу;
3) проблема пізнаваності Бога.
По відношенню до проблеми докази буття Бога всіх мислителів XVII ст. можна розділити на декілька напрямів: 1) що залишали доказ буття Бога виключно у сфері релігії та вважали його неможливим у сфері розуму: Мальбранш, Гоббс, Локк, Ньютон, (почасти) Паскаль, 2) визнавали онтологічне доказ від необхідності існування досконалої сутності: Декарт, Спіноза, Лейбніц (із застереженнями); 3) визнавали антропологічне доказ від несоврешенства людини (Декарт), 4) визнавали космологічне доказ (Лейбніц). Так, зокрема останній вимагає логічних підстав для доказу буття Бога: "Лише в...
