х певний вік, коли кожна людина відчуває себе лише половинкою єдиного цілого і володіння іншої половинки здається йому найвищим благом. Причому людина хоче володіти не багатьма половинками, а лише однієї-єдиної, так як за природою цього достатньо. І філософ помічав, що саме ця пристрасть до одній половинці називається любов'ю, яка надихає письменників і поетів. Він вивів якийсь тваринний дух і цей дух виникає автоматично, тобто мимоволі. Він вважав, що В«цей дух рухається по нервах і змушує м'язи скорочуватися, і ті вже здійснюють діїВ». Така була наукова теорія любові Рене Декарта. p align="justify"> Усі чотири класика німецького ідеалізму кінця XVIII - першої третини XIX століть - Іммануїл Кант, Йоганн Фіхте, Фрідріх Шеллінг і Георг Гегель - висловили своє певне філософське ставлення до проблеми любові.
Іммануїл Кант насамперед провів розходження між В«практичноїВ» любов'ю (до ближнього або до Бога) і любов'ю В«патологічноїВ» (тобто чуттєвим потягом). Він прагнув затвердити людини як єдиного законодавця своєї теоретичної і практичної діяльності, і тому зайняв досить тверезу позицію в питаннях відносин між статями, відповідну його скептичним уявленням про навколишній світ і підкріплену холодними спостереженнями самотнього холостяка. У В«Метафізика вдачВ» (1797) І. Кант розглядав явище любові з етичної точки зору і тільки. В«Любов розуміється тут не як почуття (Не етично), тобто не як задоволення від досконалості інших людей, і не як любов-симпатія; любов повинна мислитися як максима благовоління (практична), що має своїм наслідком благодіянняВ». Отже, для філософа любов до людини протилежної статі і В«любов до ближнього, хоча б він заслуговував мало повагиВ» фактично було одним і тим же. Це борг, моральне зобов'язання, і тільки. p align="justify"> І . Кант стверджував, що там, де є любов, не може бути рівного відносини між людьми, бо той, хто любить іншого більше, ніж той його, мимоволі виявляється з боку партнера, відчуває свою перевагу, менш шанованим. Філософ вважав важливим те, що між людьми завжди повинна залишатися дистанція, інакше постраждають їхні особистості з притаманною їм самостійністю. Беззавітна віддача в любові для І. Канта річ неприпустима. По іншому бути й не може, бо любов - це борг, хоч і добровільна, але обов'язок людини. p align="justify"> Йоганн Фіхте не прийняв тверезу і розважливу теорію Канта і розмірковував про любов як про об'єднання В«ЯВ» і В«Не ЯВ» - двох протилежностей, на які спершу поділяється світова духовна сила, щоб потім знову спрямуватися до возз'єднання з самою собою. Позиція І. Фіхте вельми жорстка: незважаючи на те, що шлюб і любов - це не одне і те ж, не повинно бути шлюбу без любові і любові без шлюбу. У творі В«Основи природного права на принципах наукочтеніяВ» (1796) філософ створив установку єдності фізіологічного, морального і юридичного аспектів у відносинах між статями. Причому чоловікові приписується повна активність, а ...
