жінці - абсолютна пасивність у всіх сферах. Жінці не слід мріяти і про чуттєво-емоційному щастя. Покірність і слухняність - ось що підготував їй І. Фіхте. Будучи радикал-демократом, філософ всій своїй радикальності надає суто чоловічий характер, даючи цьому філософське пояснення, засноване на будові усього світу: В«Розуму властива абсолютна самодіяльність, а страдательное стан йому суперечить і цілком його відтісняєВ». Причому В«розумВ» - синонім чоловічого начала , а В«страдательное станВ» - жіночого.
Фрідріх Шеллінг, проголосивши любов В«принципом найвищої значущостіВ», на противагу І. Фіхте визнавав рівноправність двох статей в любові. З його точки зору, кожен з них в рівній мірі шукає іншого, щоб злитися з ним у найвищому тотожність. Відкидав Ф. Шеллінг і міф про існування В«третьої статіВ», який об'єднував в собі і чоловіче, і жіноче начало, бо якщо кожна людина шукає приготованої йому партнерку, то при цьому він не може залишатися цілісною особистістю, а є лише В«половинкоюВ». У любові кожен з партнерів не тільки обуреваем бажанням опанувати коханим, а й віддає себе, тобто прагнення до володіння переходить у жертовність, і навпаки. Ця подвійна сила любові здатна перемогти ненависть і зло. p align="justify"> Розуміння любові Георга Гегеля не можна трактувати однозначно, бо з віком його світогляд радикально змінювалося. Зрілі роботи філософа являють собою найбільш повні і раціональні уявлення про світ, людину та її душі. p align="justify"> Г. Гегель рішуче заперечував всякий містицизм в любові. У його розумінні, суб'єкт шукає в любові самоствердження і безсмертя, а наближення до цих цілей можливо тільки тоді, коли об'єкт любові гідний суб'єкта за своєю внутрішньою силі і можливостям і дорівнює йому. Тільки тоді любов знаходить життєву міць і стає її проявом, адже любов прагне до оволодіння і панування, але долаючи протилежність суб'єктивного та об'єктивного, височить до нескінченного. p align="justify"> У В«Лекціях з естетикиВ» філософ висловив різко вирізнялося від щойно наведених роздумів уявлення про кохання. Цього разу він відрізняв справжню любов як глибоко індивідуалізоване обопільне почуття від любові релігійної та від прагнення до насолод, вище яких ні середньовічні, ні античні філософи не піднімалися. В«Втрата своєї свідомості в іншому, видимість безкорисливості і відсутність егоїзму, завдяки чому суб'єкт знову знаходить себе і набуває початок самостійності, самозабуття, коли люблячий живе не для себе і дбає не про себе - це і складає нескінченність любовіВ». Примітно й те, що в цій праці Г. Гегель відмовляється від стереотипу про нерівноправність підлог і говорить про те, що жінка в любові - далеко не В«рослинаВ», а чоловік - не В«тваринаВ». В«Любов найпрекрасніше в жіночих характерах, бо в них відданість, відмова від себе досягає найвищої точкиВ», - писав філософ, визнаючи естетична перевага жінки в любові. p align="justify"> Школу гегелівського розуміння людськи...
