людини
Отже, усяка філософська антропологія, природно, починається з питання "Що таке людина?". Фромм відмовляється від конкретного визначення людської природи, що зводилося б до позначення людських задатків. У концепції американського дослідника "людська природа" виступає як філософське поняття, якась абстракція. Фромм думає, що поняття і сутність людини виражають не якість і не субстанцію, а протиріччя, іманентне людському буттю. На думку Фромма, поводження людини не можна пояснити на основі розкриття одних тільки біологічних механізмів, споконвіку властивим людям. Він відкидає також і протилежну точку зору, згідно якої основні мотиви поведінки індивідів треба шукати в соціокультурних факторах. Як вважає вчений, треба уникати ізольованого аналізу або тільки соціального. Проблема сутності людини розуміється Фроммом як глибинну екзистенціальну неузгодженість. Людина, відзначає Фромм, ця єдина тварина, для якого власне існування є проблемою: він її повинен вирішити і від неї нікуди не піти. Тут виникає наступна проблема фроммовскої філософської антропології. Це питання про модуси людського існування. Філософ формулює відому дихотомію Мати або Бути . Процес соціалізації, на думку Фромма, починається вже з тієї миті, коли індивід виявляє себе і своє ставлення до людей через форми людських відносин. Розвиток тієї чи іншої форми спілкування приводить до формування суспільного характеру (ця категорія введена Е. Фроммом), тобто стабільної і чітко вираженої системи орієнтації. Філософська антропологія Фромма містить у собі психоаналітичні, екзистенціальні, власне антропологічні, марксистські ідеї. Вона відкрита також для древньої містичної традиції, для східного окультизму. Вихідні позиції філософа незазнають істотних змін. Домінанта філософської рефлексії Фромма болісне і напружене збагнення таємниці Людини
Література
1. Аверін В.А. Психологія особистості: Навчальний посібник. - СПб.: Изд-во Михайлова В.А., 1999. - 89 с. p align="justify">. Сабіров А.Г. Соціально-філософська антропологія: принципи конституювання і предметного визначення. - М: вид-во Московського пед. ун-ту, 1997. - 120 с.
. Новітній філософський словник: 3-е вид., Версії. - Мн.: Книжковий Дім. 2003. - 1280 с. p align="justify">. Арапова Е.А. Проблема людини в психоаналітичній філософії. Москва 2009. - 307 с. p align="justify">. Фромм Е. Душа людини. М., 1992. - 875 с. p align="justify">. Фромм Е. Мати чи бути - М., 1986. - 128 с. p align="justify">. Лейбіна В.М. Гуманістичний психоаналіз. Спб.: Питер, 2002, - 544 с. p align="justify">. Новітній філософський словник: 3-е вид., Версії. - Мн.: Книжковий Дім. 2003. - 128 с. br/>
