аждання, что відчуваються совістю, в цілому свідчать про болісну переоцінку особістістю свого способу думок й Дій. Через душеві потрясіння й кризи В«хвороїВ» совісті відбувається благотворний В«процес ее морального Прозріння, самоочищення й одужання, внутрішньої гармонізації ї стабілізації - своєрідній В«моральний КатехізисВ» [183, 194]. Роздуми про морально сутність своих мотівів ї цілей, вчінків ї звичок, аналіз їх причин ї НАСЛІДКІВ з принципова позіцій спріяє полегшенню мук совісті, а в кінцевому Рахунку - моральному просвітленню и звеліченню ОСОБИСТОСТІ.
Отже, сутність, рівень моральної свідомості та самосвідомості ОСОБИСТОСТІ в пізнавально - аксіологічному аспекті складає Концепція морального Я, в регулятивно - мотіваційному - сенс власного життя, в інтегративно - емоційному - щастя, а стрижнева ціннісно-імператівнімі установками ОСОБИСТОСТІ стають усвідомлені почуття честі, гідності, совість.
