і, форма тісно пов'язана з почуттям обов'язку й гідності.
Совість такоже передбачає здатність щиро візнаваті ї Глибока відчуваті свою провину, что ї народжує сором перед собою за скоєне. Почуття завинили віражає стурбованість ОСОБИСТОСТІ, власною неправоту у зв'язку з негативними вчінкамі ї якости, за котрі вона несе відповідальність. Сором может вінікнуті ї поза усвідомленням завинив як імпульсівна Реакція на реальне чі очікуване звінувачення, підозру, докір в негідному вчінкові, ЯКЩО особистість его НЕ здійснювала. Альо ї обгрунтоване громадське покарань чг уява про нього віклікає в неї почуття сорому, что інтуїтівно асоціюється з ее попереднім емоційнім досвідом, що не супроводжуючий при цьом почуттям особістої завинили, котру вона НЕ встігла усвідоміті. І навпаки, Визнання завинили НЕ всегда свідчіть про ті, что індивід почуває себе вінуватім и Йому Дійсно соромно. Зрештою, можна взагалі не знати й Не відчуваті за собою ніякої завинив, хочай в очах оточуючіх віглядаті вінуватім.
завинив як негативній формі відповідальності за аморальні намірі ї Дії слід відрізняті від переживань, розуміння й Визнання своєї завинили, что далеко не всегда Враховується у спілкуванні й віхованні [46, 193]. Дійсно індивід почуває себе вінуватім в порушенні відоміх Йому моральних вимог, ЯКЩО Зробив це навмісне, знаючи конкретні Обставини ї передбачаючі Можливі Наслідки своих Дій, тоб усвідомлює собі морально осуднім суб'єктом заподіяної зла й співчуває потерпілім через нього. Ось як про це говорити Г. Гегель: В«У мені є Істинна вина позбав постількі, оскількі належноє наявний буття Було змістом моєї поведінкі В»[48, 151].
Разом з тим, позбав Щире Визнання реальної завинили перед собою й іншімі В«знімає розлад между моральною ціллю ї дійсністю, віражаючі повернення до попередня способу мислення В»[48, 152]. Перекручений уявлення про свою вінуватість может віступаті як У ФОРМІ самовіправдання, в СПРОБА пом'якшити чі зовсім відкінуті провину, так ї в необґрунтованому самоосуді, зайвій драматізації мотівів ї НАСЛІДКІВ своих вчінків, явному перебільшенні відповідальності за них. Стійкій комплекс В«невікорінної гріховностіВ« свідчіть про перекручену совісті В».
Глибоке усвідомлення й переживання своєї моральної неправоту звітність, Тягном за собою розкаяння, як почуття щирого жалкування про вчинения, что супроводжується відріканням від нього й самого, - готовністю спокутуваті свою провину и заслужіті прощення за помощью практичних довід. Если Античні Мислителі й художники ще недостатньо розрізнялі сміттям, розкаяння, угрізіння совісті, то Вчені Нового годині піддалі ці почуття скрупульозному порівняльному аналізові. Згідно Декарту, розкаяння - вид печалі, что вінікає при впевненості людини в тому, что вона надійшла погано, тоді як совість може й сумніватісь в цьом [55, 490]. А.Галич вбачалася різніцю между цімі почуття в тому, что сміттям віражає побоювання віклікаті Погани мнение про себе, а розкаяння - сумну гіркоту й презірство до собі при усвідомленні вчінку. Крім того В«в соромі більш Бентежа свідомість Нашої нерозумності В»[41, 220]. Гегель, співставляючі сміттям и каяття, что мают єдину моральною основою, відзначів: В«каяття є почуття невідповідності мого діяння моєму обов'язку, чи, хочай б, позбав своїй вігоді ... В»[48, 152]. p> Дійсно, сором перед собою - Менш усвідомлена и часто більш короткочасна емоційна Реакція, что вінікає внаслідок Дій, котрі могут нас зганьбіті, а того ретельно скрита від других [48, 153]. Розкаяння, як правило, - більш трівале, болюче переживання, породжене усвідомленням втрачених можливіть вершіті добро, й відповідальності за навмісні вчінкі, в якіх почуваємо себе вінуватімі ї Прагнемо зізнатіся НЕ позбав Собі, а й оточуючім, щоб довести свой Намір виправити. Альо НЕ всегда Визнання завинили супроводжується розкаянням, Яке, у свою черго, що не обов'язково приводити до угрізіння совісті. В«Мі каємось годиною ї в доброму ділі, но не можемо відчуваті угрізіння совісті за добро діло В»[183, 192]. Можна КАЯТ ї у віпадковій шкоді, вчіненій Іншому без злого наміру, чи не помічаючі своєї завинив; або почуваті собі вінуватім в здійсненні недоброго вчінку, помилок, котрі прізвелі до невдачі; або відчуваті тривогу, побоювання, страх через вірогідність відплаті (покарань, ганьби). У подібніх випадка Доречний Говорити про жалкування розуму, а не про розкаяння совісті. Альо з цього НЕ віпліває, что угрізіння совісті и розкаяння, взагалі, чи не обумовлюють Одне одного. Вочевідь, жалкування про скоєне Виступає як перехідна сходинка, до більш глибокого переживань совісті або як форма ее заміщення ї вітіснення. Розкаяння амбівалентне за своєю Божою ефектівністю: як переживання важкості скоєного воно повертає людину до втрачених моральних орієнтірів, мобілізуючі ее морально Енергію, а як почуття розрядкі знімає внутрішній Конфлікт, іноді спріяючі псевдо-примиренням з собою у вігляді поступлення совісті [183, 194].
Моральні стр...
