успільства, монізм у філософії закріпачили особистість, результатом чого став вибух суб'єктивізму, заперечення всяких цінностей. Вихід з цього глухого кута автор В«Філософії свободиВ» бачить у релігійному єдності народів, заснованому на вільній вірі та пошуку порятунку. Вільна соціальність, яку особистість обирає на основі своєї свободи, називається Бердяєвим соборністю (нагадаємо, що це поняття було введено А.С. Хомякова). Вся цінність думки А.С. Хомякова, як вважав Бердяєв була в тому, що він мислили соборність в невідривної зв'язку зі свободою. Але саме свободі належить абсолютний примат; соборність не можна перетворювати в зовнішній авторитет; це А.С. Хомяков В«не додумалася до кінцяВ». Держава і суспільство, підкреслює Бердяєв, не є особистостями, отже, людина має велику цінність, ніж вони. Тому право і обов'язок кожної людини - захищати свою духовну свободу проти держави, яка прагне його використовувати. p align="justify"> Бердяєв називає свою філософію екзистенціальної, або персоналістичної, антропологічної, що виражається в пріоритеті особистості над усіма зовнішніми формами, з одного боку, і в розумінні свободи як головної цінності особистості - з іншого.
Соціальна теорія Бердяєва також глибоко пов'язана з релігією, суть історії він бачить у боротьбі сил добра і зла. У роботі В«Сенс історіїВ» філософ аналізує етапи розвитку людства, які він називає варварством, культурою і цивілізацією. Але етап цивілізації, пов'язаний із занепадом духу творчості, свободи особистості, не є, на думку М. Бердяєва, завершальним (як, наприклад, у вченні О. Шпенглера). Останній, прийдешній етап він пов'язує з релігійним Преображенням. Проблема історії Росії полягає в тому, що в ній так і не прокинулося особистісне початок, що не утвердилася духовна і політична свобода. З одного боку росіяни спрямовані до свободи духу, з іншого - можуть спасувати перед будь-яким зовнішнім свавіллям і утиском. p align="justify"> З одного боку, каже Бердяєв, В«Росія сама нешовіністіческая країна в світі. Націоналізм у нас про нищить враження чогось неросійського, наносного ... російські майже соромляться того, що вони росіяни; їм чужа національна гордість і часто навіть жаль! - Чуже національну гідність ... В». З іншого боку, В«Росія сама націоналістична держава у світі, країна небачених ексцесів націоналізму, ... національного вихваляння, ... країна, почитающая себе єдиною і відкидає всю Європу як гниль і виплодок диявола, приречене на загибель. Зворотною стороною російського смирення є надзвичайне російське зарозумілість В». У цих словах проявляється критичне ставлення М. Бердяєва до слов'янофільської ідеалізації російського народу, зарозумілості у ставленні до Європі та іншим культурам. p align="justify"> Філософія М. Бердяєва знайшла самий гарячий відгук у повоєнній Європі. В«Я постійно чую, що у менеВ« світове ім'я В»... Я дуже відомий в Європі та Америці, навіть в Азії та Австралії, переведений н...
