тут з огляду на те, що Росія є багатоконфесійною і світською державою, має дуже мале значення у зміні соціального статусу в загальнодержавних масштабах: релігій занадто багато, щоб шляхом порівняння визначити чиєсь переважаюче становище і можливість впливати на громадську думку, тим більше, що жодна релігія за законом ніякого впливу не має. Але про соціальну мобільність за релігійною критерієм можна говорити в рамках конкретних товариств: якщо ви хочете домогтися успіху в ізраїльської компанії, в якій побожність і прихильність релігійним догматам вважаються високо цінуємо якостями, то, природно, що прийняття цієї релігії стане вашим В«трампліномВ» для підвищення соціального статусу всередині організації. І, звичайно, проблемою може стати ваше повне розбіжність з питань віри.
c) Школа - система освіти. Цей інститут у нашому суспільстві останнім часом є каменем спотикання не одного покоління підростаючої молоді. Складно говорити про соціальну мобільність в структурі, яка досі формується: не організована єдина, скоординована по всіх рівнях система освіти і не забезпечена відповідна їй матеріальна підтримка. Підсумком є ​​те, що нестача дотацій виливається в більш низька якість освіти в неблагополучних районах країни, а вихідці цих установ неконкурентоспроможні ні у вищих навчальних закладах, ні на ринку праці, а, значить, мають меншими шансами на зміну свого соціального статусу. Іншою проблемою є поява в Росії подвійної системи отримання освіти - на платній і безкоштовній основі. Результат - знову таки різні шанси на подальший розвиток соціальної кар'єри: забезпечені школи та інститути дозволяють собі мати широкий спектр пропонованих предметів і пов'язаних з ними послуг, в той час як бюджетні установи обмежуються необхідним набором дисциплін і необхідної якості викладання. Плюс до цього треба відзначити, що відділення тих, хто може заплатити за навчання від тих, хто на це не здатний, знову відображає несправедливу класову структуру суспільства: в платних установах навчаються діти з вищих верств, які продовжують і підтримують субкультуру свого класу, напрацьовує з спілкування з собі подібними досвід успішного ділового співробітництва, у той час як учні та студенти безкоштовних закладів, сформовані не в меншій мірі з неблагополучних сімей, засвоюють інший, менш успішний досвід. Залежність доступу до освіти від приналежності до субкультури певного шару дозволяє також вивчити межпоколенческой мобільність в Росії: за тієї умови, що в Росії немає однозначної дискримінації щодо освіти між багатими верствами і бідними (доступ все ж залишається відкритим), а також по приналежності до будь -або національності, за даними досліджень найбільшим питомою вагою в студентському середовищі мають діти з високо ресурсних груп - підприємців та інтелігенції, в той час як з середовища працівників фізичної праці лише мала дещиця намагається підвищити свій освітній статус і перейти на...
