ємо у найбільш видатних отців церкви, релігійність яких носить, по суті, спекулятивний характер, оскільки вони виходили з передумови, що теологія є релігія, що володіє мислячим, який оперує поняттями свідомістю В»[7, с.193].
Людина, за словами В.С. Соловйова, потребує вищих засадах, що додають сенс усього його життя. Поняття про такі засадах дають філософія та релігія, які перебувають у поділі, в суперечності. Але це, на думку філософа, тільки тимчасовий стан; так кращі представники християнства з'єднували в собі віру з філософським глибокодумністю. Тому, і справжньої завданням філософії є ​​синтез філософського пізнання і релігійної віри. І В.С.Соловьев, і його послідовники в релігійній філософії вважають, що релігія і філософія мають глибинну внутрішню зв'язок, насамперед тому, що мають один предмет - всеедіное. p align="justify"> Вся глибока, справжня, філософія, за словами релігійних філософів, релігійна. По-перше, тому, що живе інтуїтивним узренной початкових ідей. По-друге, тому, що логічно зріла думка, вбачаючи невичерпність абсолютного, усвідомлює власну обмеженість і тим самим стає на шлях її подолання. p align="justify"> В.С. Соловйов віддавав перевагу В«розумної віріВ» перед В«сліпим релігійним поклоніннямВ». Вирішальну роль в осягненні релігійних істин він відводить розуму. Згідно концепції В.С. Соловйова, абсолютне першооснова осягається в містичній інтуїції. Але дійсне знання божественної сутності можливе тільки для самого Бога, для людини ж В«можливо тільки вторинне, рефлективне, чисто логічне пізнання трансцендентних відносинВ» [6, с.79]. p align="justify"> Спроби раціонально обгрунтувати християнство, що виливаються в ту чи іншу філософію релігії, те чи інше В«розум озрітельное богослов'я В», належать раціональної традиції богословів-філософствування. Володимир Сергійович Соловйов сам висловлює свою приналежність до західної традиції богословлення, кажучи, що В«ми хоч і свято бережемо божественне підставу церкви, але ось уже дев'ятий століття нічого не творимо і часто користуємося працями цих самих осуджуваних нами зодчихВ». На думку філософа, людський дух взагалі, і релігійна свідомість в тому числі, не їсти що-небудь закінчене, а щось виникає і що стає, що знаходиться в процесі, і Одкровення Божественного початку в релігійній свідомості людини є поступовим. Тому не лише можна, а й необхідно розвивати зміст християнства: розробляти минулі положення, формулювати нові, і спекулятивна філософія грає в розкритті змісту християнського вчення першорядну роль - саме вона дозволяє вірі людини перейти від несвідомо-негативного стану до стану розумної віри, обгрунтованої розумом і здійсненої у дослідній дійсності [8, с.114].
В.С. Соловйов визначає своєю творчістю деяку грань у світовій філософії, будучи предтечею нової епохи, для філософії якої характерний пошук цілісного світогляду. Але саме в пограничності його філософії кореняться і основні її пом...
