сприяють два об'єктивні обставини. p align="justify"> По-перше, раніше сім'я (або громада) були скріплені економічно: в умовах натурального і напівнатурального господарства людина трудився безпосередньо в сім'ї, а не в сторонньої організації як зараз. Причому від ефективності роботи сімейного або общинної економічного осередку залежало життя людини: голод траплявся не так вже рідко, тому "неефективні осередку" попросту вимирали. Таким чином, висока згуртованість родичів була життєво необхідна. p align="justify"> У той же час, подолання ряду рис патріархальних сімейних традицій дозволило різко знизити рівень побутового насильства. Людина стала вільніше від диктату глави сім'ї, лідерів громади, клану та інших форм колективного контролю - найчастіше насильницького і далеко не завжди благотворного. Подібний диктат і висока згуртованість родичів - дві сторони однієї медалі. p align="justify"> друге, поліпшення умов життя знизило потребу у взаємодопомозі. Наприклад, 200 років тому відмовити в допомозі родичам або сусідам нерідко означало приректи їх на напівголодне існування (а іноді і на голодну смерть). Зараз відмова в допомозі може мати навіть позитивний результат, змушуючи людину діяти більш енергійно і відмовлятися від утриманської психології. p align="justify"> Іншими словами, Сучасна людина в меншій мірі готовий жертвувати собою заради благополуччя родичів або сусідів, але з набагато більшою готовністю сплачує податки на соціальну допомогу людям, яких він ніколи не бачив. Як пише відомий російський соціолог Анатолій Вишневський, наукова теор ия "жорстко протистоїть міфологічним поясненням подібних змін" падінням моралі "," високим рівнем аномії "," низьким рівнем солідарності "і т.п. Просто з'являються інші моральні норми та інші форми солідарності. "p align="justify"> Отже, виходячи з усього вищевикладеного, можна зробити висновок: прогрес моральності існує. І моральність - це такий же показник розвиненості суспільства, як і багато інших. Залишається тільки сподіватися, що наші діти й онуки будуть не тільки більш розвиненими, але і ще більш моральними людьми, ніж ми. p align="center">
Список використаної літератури 1. Вишневський А., Демографічна революція. М., 1976, 224 с.
2. Голубєва Г.А. Етика, М. Іспит, 2005, 320с.
. Гусейнов А.А., Соціальна природа моральності, М.: МГУ, 1974,60 с.
. Ключевський В.О. Курс російської історії. В кн.: Твори у 8 томах. Т.4. М.: Соцекгіз, 1958,504 з
. Летурно Ш., Прогрес моральності, КомКніга, 2007, 400 с.
. Назаретян А.П., Цивілізаційні кризи в контексті Універсальної історії. (Синергетика - психологія - прогнозування). М.: Мир, ...
