ентах; найчастіше це традиційні японські інструменти - триструнний щипковий сямісен, кото (Цитра), сякухаті (бамбукова флейта), а також фортепіано, гітара. У школі ж даються теоретичні відомості та практичні навички образотворчого мистецтва, зокрема викладаються основи гравюри. Кожна школа в Японії (як і всяка фірма) має свій гімн, виконання якого переслідує кілька цілей: і організаційно-настроює, і виховує почуття причетності до спільної справі, що дає переживання єдності, і художньо-естетичну.
Здійснюється і широка програма культурного розвитку молоді. Кожне літо для студентів і школярів організовуються спеціальні цикли театральних вистав за участю кращих театральних сил Японії. Витрати з їх організації несе держава, яка здійснює в цілому завдання централізованого довготривалого політичного планування в галузі культури. Це є функцією Управління по справах культури, існуючого з 1968 р. при Міністерстві освіти; у веденні цього Управління знаходиться також пропаганда досягнень японської культури в інших країнах і сприяння широкому вивченню японської мови та японського мистецтва за кордоном. Діяльність Управління, численних фондів фінансується урядом.
Пропаганда японської ідеології, японського способу життя, японської культури - своєрідна культурна експансія, спроможна служити основою для експансії економічної; вона ж виконує і своєрідну "місіонерську" функцію. Так, представник Кіотської школи в сучасній японській філософії, націоналістично орієнтований антрополог Такесі Умехара вважає, що завданням цієї школи є розробка програми порятунку сучасної цивілізації від згубного впливу Заходу за допомогою цінностей східної культури, зокрема Японії.
Уряд з готовністю вкладає гроші в культуру, в естетичну освіту і виховання, бо, зрештою, це виявляється вигідно самій державі і цілком окупається економічно, бо за наявності певного рівня естетичної культури, розвиненого художнього смаку, почуття краси людина чи не стане виробляти неякісну, некрасиву продукцію (або ж схвалювати, санкціонувати її виробництво), оскільки її товарний вигляд для нього є доданок самої функції цієї продукції. Практично це означає, що неможливий переклад якісної сировини в неякісну, яка не має споживчого попиту продукцію. Одне з керівних положень поширених на японських підприємствах "гуртків контролю за якістю" говорить: "Що сьогодні здається красивим - завтра застаріє. Думай про якість невпинно ". Краса в Японії виступає і як економічна категорія, а естетичне виховання - як основа економного та доцільного ведення господарства. Таким є ділове ставлення до естетичного виховання прагматичних японців.
Основний концепцією педагогіки є ідея "освіти протягом усього життя", бо процес цей не закінчується ніколи; в будь-якому віці, при будь-якій професії кожна людина при бажанні може вибрати для себе вид мистецтва, яким він хотів би і міг займатися. Як правило, це одне з традиційних японських мистецтв - будь то легкі жанри (югей), наприклад, чайна церемонія або кодо (Підбір ароматів; їх японці розрізняють близько двохсот), або військові мистецтва (Бугей), наприклад, карате або кюдо (мистецтво стрільби з лука). Удосконалення в цих мистецтвах може продовжуватися - і часто триває - все життя, бо ступенів майстерності існує багато і шлях до досконалості нескінченний. Тут у наявності практичне втілення одного з основоположних понять східної філософії - шляхи (дао), що стають установкою для прояву в конкретній діяльності. Всі дзенських, наприклад, мистецтва визначаються поняттям шлях як способу досягнення істини, будь це тядо (шлях чайної церемонії), сьодо (каліграфія), кендо (шлях меча). Всі традиційні мистецтва (Традиційний театр, поезія, живопис, каліграфія, музика, ікебана, чайна церемонія, сад каменів, бойові мистецтва) пов'язані єдністю і світосприйняття, і мови вираження, і самим розумінням акту творчості. Краса осягається ні з допомогою методичного розчленування, а в акті безпосереднього вчувствованія в світ, злиття з ним, яке і дозволяє виявити приховане "чарівність речей" (Моно-но аваре), представити самобутність, єдиність, неповторність кожного явища дійсності.
"Інститут" традиційних мистецтв реалізується через "школи", які є організаційною формою їх існування, розвитку, збереження і розповсюдження. Саме школи (а вони є в кожному мистецтві - школи ікебани та карате, школи живопису та чайної церемонії) найбільш послідовно охороняють спадкоємність традиційної культури, служать системою передачі знань і досвіду безпосередньо від майстра учневі, який відчуває до майстра (сенсею) почуття глибокої вдячності і поваги за обов'язкової взаємне повазі. Саме такі школи з шануванням їх традицій і прагненням до вдосконаленню є справжні інститути формування сучасних смаків у Японії. p> У цілому роль традиційних мистецтв в естетичному вихованні надзвичайно велика. Пронизуюча їх ритуальність як невід'ємна їх риса - важливий елемент у забезпеченні наступності духу в традиційну культуру, духу ...
