урнал розрахований на найменших читачів і виклад матеріалу в ньому будується виходячи з цього і в розрахунку на серйозну допомога дорослих при освоєнні його. У кожному номері поміщаються як статті пояснювального порядку, так і виклад конкретних питань, наприклад: "Як малювати голову "," Як малювати пейзаж "," Як встановлювати скульптуру "і т.д. Основною метою журналу є, за допомогою уроків з мистецтва, виховання, розвиток естетичних почуттів та емоцій, які допомагають становленню людської душі. "Потрібна шліфовка почуттів, але вона не досягається просто так, без зусиль "(Бондаренко, 1998), - пише Такада Мотому. Взагалі вихованню почуттів приділяється велике місце, бо, як він стверджує, "ніякі теоретичні побудови неможливі, якщо в їх основі не лежать гострі і сильні почуття - це були б замки на піску ". Дійсно, апеляція скоріше до почуттів, ніж до розуму, характерна і показова для японської моделі сприйняття світу, в якій перевага віддається не класифікації, що не раціональному осмисленню, а безпосереднього переживання (Боярчук, 1999).
У молодших групах дитячого садка (діти від 3 до 6 років; в 6 років діти вступають до школи), навчаючи дітей грамоті, їх вчать не просто писати ієрогліфи, але писати красиво, відкриваючи за символом покладений в його основу малюнок (піктограма). Навчання письма займає важливе місце в естетичному вихованні дитини. Каліграфія, традиційно вважається одним з видів образотворчого мистецтва (існують навіть різні школи каліграфії, в тому числі абстрактна каліграфія), виробляє точність малюнка, впевненість штриха, витонченість ліній, співмірність обсягів і т.д. Але найголовніше - написання ієрогліфа відкриває сам принцип художнього узагальнення, принцип символізації, провідний від живого предмета до його позначенню. Тонкість ходу розумового процесу, що виражається в лаконічності і витонченості ліній, допомагає виробленню розуміння принципу побудови художньої форми.
Ієрогліф володіє своїм ритмом, структурою, гармонією, передає пластику руху в уявному співвідношенні предмета з його ієрогліфічним узагальнено-конкретним зображенням (Ієрогліф - це і знак, і образ, бо є і позначенням, і малюнком, зберігає віддалене, але що лежить в основі його накреслення подобу обозначаемому), тому вона виступає не просто, як засіб комунікації, а й як об'єкт естетичного сприйняття. На прийомах каліграфічного письма будуються принципи малювального мистецтва, виховується смак до лаконічного вираження сутності, що відмовляється від зайвих подробиць, обтяжливих рух думки. Саме цим пояснюється прагнення з самого початку прищепити дітям навик красивого листа і значення, що надається цьому, бо на доступному дітям рівні здійснюється формування і принципів художнього мислення, і принципів художнього вираження в типових для традиційного японського мистецтва вишукано декоративних формах.
Дошкільник в дитячому садку знайомиться з палітрою в 25 відтінків кольорів, другокласник повинен вміти користуватися фарбами 36-і квітів і знати назви їх. Практичні японці не шкодують грошей, коли вкладають їх у виховання дітей, бо розцінюють це як саме рентабельне, саме прибуткова справа, розуміючи, що готують майбутнє країни. Так, вони вважають, наприклад, що оптимальне число дітей, що припадають на одного вихователя в дитячому садку, це троє, але не більше п'яти, - таке серйозне ставлення до даного питання пояснюється усвідомленням відповідальності за виховання, насамперед почуттів, для якого необхідно тонке, уважне спілкування, буквально плекання почуттів з самого раннього віку, коли тільки й можна закласти по-справжньому глибокі основи високої емоційної культури. Причому, існує психологічна установка, що дорослі не повчають дитину, а виховують його в безпосередньому процесі спілкування, в ході відносин своєрідного "партнерства", в ході спільних занять мистецтвом і т.п.
Маленьких японців вчать самих робити нескладні художні вироби: вироби з паперу, кераміки, іграшки з глини, маски символічних тварин і костюми для численних дитячих свят. Так, існують Свято хлопчиків (день ірисів у травні), Свято дівчат (день ляльок у березні), свято "Три, п'ять, сім "(у листопаді) для трирічних, п'ятирічних, семирічних та ін Ці свята є барвистою, емоційною формою залучення дітей до соціального життя, до національних культурних традицій, формою прилучення до красі, до умовного мови ритуалу.
Важливим моментом естетичного навчання і в той же час одним з його шляхів є гра. Гра будується як процес пізнання, коли дітям пропонується спостерігати і відтворювати навколишню природу за допомогою малюнків, наприклад, крейдою або прутиком. Гра і природа як об'єкт милування і джерело вражень - основні фактори формування досвіду творчої поведінки, виховання художнього смаку, почуття кольору, форми. У процесі гри і в ігровому контексті розвиваються і закріплюються багато потрібні якості та навички.
У школі маленьких японців обов'язково вчать грати на 2-3 музичних інструм...
