ю, властивими язичництва, нехристиянських релігій і нехристиянської філософії. Ідолопоклонницьке ставлення до священних предметів, магічне використання святої води або реліквій хоча й народжуються в середовищі християн, але по суті залишаються язичницькими. p align="justify"> Співіснування законів Церкви, різних їх інтерпретацій і приватних практик становить складну реальність, при вивченні якої необхідно враховувати ряд факторів, які викладені нижче.
. Складною проблемою для вченого, на наш погляд, є те, що представники різних течій і конфесій по-різному розуміють В«істинне християнствоВ». Правильне розуміння християнства - тонка проблема. Віруючий не назве В«християнськимВ» єретичне вчення, не визнаватиме повноцінної церквою громаду, що знаходиться в розколі. Тому суперечності як між дослідником і віруючим, так і між дослідниками, що належать до різних напрямків християнства, неминучі. Неможливо говорити про В«християнстві взагаліВ», оскільки навіть ті елементи даної релігії, які здаються загальними для всіх, можуть мати кілька законних трактувань. p align="justify"> Багато звертають увагу на те, що християнство - це релігія любові, але для глибокого її розуміння важливо позначити особливе місце Христа. Істинне християнство - це Сам Христос, а не лише проходження Його вченню, по-різному розуміють. Будучи досконалої ідеальної особистістю, Він закликає і людини досягти особистісної повноти, з'єднавшись з Ним. Тому образ Церкви - Тіла Христового є не тільки лише алегорією, а вказівкою на містичне єднання віруючих зі Спасителем у встановлених їм Таїнствах. p align="justify"> Христос затвердив цінність кожної особистості, Сам (як істинний Бог і істинний Людина) став метою і ідеалом людського життя. Дане вчення, ставши відкриттям особистості , не тільки додало абсолютно особливий характер середньовічної культурі, лицарським ідеалам (на відміну від військових ідеалів нехристиянських культур), а й зумовило подальший розвиток всієї європейської цивілізації .
. Необхідно розрізняти закон і звичай. Звичаї, прийняті в різних громадах в різні історичні епохи, не можуть беззастережно прийматися як відображають справжнє обличчя релігії. У звичаях вчення втілюється з певним акцентом. Заповіді із століття в століття залишаються одними і тими ж таки, але для проходження їм кожна епоха створює свій зразок правильної дії. Найсуворіші заборони, що існували в один історичний час, можуть зникнути в наступні століття. Традицій ж святості, молитви, благочестя в християнстві така безліч, що неможливо звести їх до одного шаблоном. Приписи вчителів і богословів можуть отримати різного роду резонанс не тільки серед нащадків, а й серед сучасників. Тому при цитуванні їх робіт важливо мати уявлення про оцінку сучасників, а також про думку Церкви, винесеному щодо них згодом. Вимоги до способу життя можуть змінюватися від украй жорстких (майже пурит...
