вершується поширенням християнства теж в I ст. н. е..
Для Близького Сходу завершення цього процесу практично неможливо можна датувати, так як регіон неодноразово зазнавав потужні миро-воззренческіе революції, аж до виникнення ісламу, а в деякому сенсі і після цього. Іншими словами, в реальності ми маємо справу з тимчасовим інтервалом в 12 століть, протягом якого реально відбувалися світоглядні зміни, а це майже половина непервобитной людської історії - забагато для В«періоду переломуВ», яким К. Ясперс зображує своє В«осьовий часВ». К. Ясперс звужує рамки В«осьового часуВ», не враховуючи той факт, що стався світоглядний переворот був безперервним явищем, окремі етапи якого не можуть довільно відділятися один від одного; він же виділяє і відносить до В«осьовому часуВ» тільки найбільш яскраві прояви, пов'язані до середини процесу, що, на наш погляд, неправомірно.
Тепер про аналогічність. У Китаї раціоналізація світогляду йшла шляхом повільного переростання традиційної міфології в традиційне раціональне мислення, але при цьому не сформувалося універсальне уявлення про людину. Китайське світогляд базувався і базується до цих п ор на пріоритеті народу хань, тобто є етноцентричного. У Китаї людина як така розглядається через його етносоціальні характеристики. p align="justify"> В Індії раціоналізація світогляду пройшла через маргіналізаціонний сплеск, коли в піку традиційному брахманизму сформувався раціоналізовані буддизм, отвергавший деякі підвалини індійського суспільства. Буддизм повсюдно поширився в період правління Ашоки (262-232 рр.. До н. Е..) З династії Мауро (317-187 рр.. До н.е.), досяг свого апогею, ставши реальною загрозою традиційному індуїстському світогляду, що викликало відповідну раціоналізацію брахманістской традиції, в ході якої і сформувався сучасний індуїзм, витіснив буддизм до I в. н. е.. Однак універсальне уявлення про людину не склалося, не існувало навіть єдиного ставлення до людини в індуїстської цивілізації, а природа людини детермінувалася кастової приналежністю. p align="justify"> У Греції науково-філософська традиція швидко затьмарила традицію міфологічну, а тому, незважаючи на активні раціональні пошуки філософів, сама міфологія зазнавала слабкі зміни і вироджувалася, що призвело християнство в кінцевому підсумку до перемоги над нею. Грецька філософія не змогла виробити цілісної релігійної системи; неоплатонізм, самий далекий крок у цьому напрямку, явно формувався під впливом релігійних уявлень Близького Сходу, але в Греції все ж виникло універсальне уявлення про людину, але склалося воно в рамках християнства, також мав близькосхідне походження.
На Близькому Сході філософія у вказане К. Ясперсом часом не з'явилася зовсім. Раціоналізація світогляду охопила сферу надприродного досвіду і привела до формування цілого В«букетаВ» нових релігійних систем. Тільки після поширення ісламу виникло уявлення про універсальність людини ...
