чної культури Заходу, що саме Відродження пов'язане з переходом від аграрної культури до міської культури. Ренесансна культура заснована на двох джерелах - антична класична спадщина і спадщина настільки зневажаються гуманістами темних віків середньовіччя.
Фундаментальним тут є антропоцентризм як структурообразующий принцип нової системи культури. На першому плані виявилося сильне прагнення людини до земної, прижиттєвої та посмертної слави. У центрі світобудови гуманістів істинно творчим початком буття виявлявся не бог, а людина.
Три специфічні риси цього вчення:
) реабілітація природи, а разом з нею і через неї природи самої людини, що в підсумку призвело до обожнювання природи і визнання людини гармонійним єдністю тілесного і духовного начал;
2) висунення на перший план особистого і діяльного підстави категорій гідність і доброчесність;
3) радісне світосприйняття, вимога повноти життя - усіма почуттями, всіма здібностями, гармонія розуму і пристрастей.
Підкреслювали ідею - про красу і гармонію світу, про гідність людини, що не родовому і становому, а суто особистому, тобто потенційно ідею про рівну важливості кожного індивідуального існування.
Не менш цікавою є і така риса культури Ренесансу, як її орієнтованість на омолоджування і регенерацію часу. Поширене почуття юності, молодості, початку. Вельми мало культур, де вище цінуються зрілість, досвід, принади старості, ніж юність.
В епоху Відродження висококультурних світське життя нерозривно пов'язана з чисто побутовим індивідуалізмом, який був тоді стихійним, нестримним і нічим не обмеженим явищем. Для ренесансної культури характерно декілька її побутових типів: релігійний, куртуазний, неоплатонічний, міський та міщанський побут, астрологія, магія, приключенчество і авантюризм.
Питання 6. Специфіка культурної антропології: цілісний підхід у вивченні людини як біокультурного істоти
Найбільш поширене розуміння культури в антропології можна звести до наступного: це - система знань і вірувань, успадкованих членами даного суспільства (співтовариства) і виявляються на поведінковому рівні. Звідси випливає головний антропологічний висновок: щоб зрозуміти культуру того чи іншого співтовариства, необхідно вивчити його поведінку в повсякденних життєвих ситуаціях.
Специфіка антропологічного підходу полягає у спрямованості дослідження на цілісне пізнання людини в контексті певної культури.
Причем необхідно виділити найбільш поширені в антропологічної науці дослідні установки, або вектори пізнання :
1. Перший вектор антропологічного дослідження культури характеризується установкою на дзеркальне відображення всіх її сторін і рис за допомогою візуальних та інших коштів. Антропологія, - підкреслює К.М. Клахкон, - тримає перед людиною велике дзеркало і дає можливість подивитися на себе у всьому його безмежному розмаїтті. Ось чому улюблений метод антропології - спостереження.
Явища культури, які дано нам безпосередньо в процесі спостереження, містять об'єктивні і інтерсуб'єктивності зв'язку, осягнення яких вимагає вже теоретичного підходу.
2. Важлива умова антропологічного пізнання культури - антропологічний редукціонізм - установка на пошук біологічних передумов культури та її досучасного (традиційних або примітивних) форм. Вважаєт...
